EL MENSAJERO MORMON

Los Propósitos del Libro de Mormón

2012-01-12T18:05:00.000-03:00

El Sacerdocio en Acción

2011-12-10T02:35:00.001-03:00

La Gran Apostasía por Elder James E. Talmage

2011-12-04T22:00:00.000-03:00

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Palabras Inspiradas del Presidente Hinckley

2011-12-04T02:58:00.001-03:00

(por Gordon B. Hincley)

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Discursos sobre la Fe

2011-11-30T16:57:00.000-03:00

Enseñados por el Profeta José Smith

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Discursos Presidente Spencer W. Kimball

2011-11-29T13:33:00.001-03:00

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Discursos de Bruce R. McConkie

2011-11-21T23:34:00.001-03:00

Creámosle a Cristo

2011-11-16T16:53:00.001-03:00

Open publication - Free publishing - More expiacion

La Casa del Señor por James E. Talmage

2011-11-15T01:21:00.000-03:00

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Análisis del Libro de Mormón

2011-11-11T23:16:00.000-03:00

Compilación de estudios realizados por profesores de la Universidad Brigham Young sobre el Libro de Mormón.

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LA FAMILIA: Una proclamación para el mundo

2011-11-08T21:33:00.000-03:00

Siete Afirmaciones y Evidencias del Libro de Mormón

2011-11-06T21:05:00.001-03:00

por John A Widtsoe & Franklin D. Harris

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El Tabernáculo

2011-11-06T03:33:00.003-03:00

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Una comparacion biblica de lo fisico y espiritual a lo largo de la existencia del hombre

El Libro de Mormón nos ayuda a entender la Biblia

2011-10-30T02:43:00.002-03:00

por John A. Tvedtnes

Uno de los propósitos del Libro de Mormón es prestar apoyo a la Biblia. Unos cuatro

siglos después de la visita de Jesucristo a los nefitas en el Nuevo Mundo, Mormón

escribió: "Porque he aquí, se escriben éstos [estos anales, es decir, el Libro de

Mormón] con el fin de que creáis en aquéllos [aquellos anales, es decir, la Biblia]; y si

creéis en aquéllos, también creeréis en éstos [...]" (Mormón 7: 9).

En el presente artículo examinaremos algunas de las formas en que el Libro de

Mormón nos ayuda a entender la Biblia.

Jesús es el Hijo de Dios

La primera forma en que el Libro de Mormón apoya a la Biblia es testificando que la

declaración que se halla en la misma de que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador del

mundo es correcta. Nefi, quien había llegado de Jerusalén a las Américas seis siglos

antes de Cristo, escribió que "según las palabras de los profetas, el Mesías viene

seiscientos años a partir de la ocasión en que mi padre salió de Jerusalén; y según las

palabras de los profetas, y también la palabra del ángel de Dios, su nombre será

Jesucristo, el Hijo de Dios" (2 Nefi 25: 19). Más de cuatro siglos después, uno de los

descendientes de Nefi, un rey llamado Benjamín, profetizó en cuanto a la venida del

Salvador: "Y se llamará Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el

Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre se llamará María" (Mosíah 3:

8). Alma, un profeta de la siguiente generación, también declaró que "el Hijo de Dios

viene sobre la faz de la tierra. Y he aquí, nacerá de María, en Jerusalén, que es la tierra

de nuestros antepasados, y siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, a quien se

hará sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, sí, aun el

Hijo de Dios" (Alma 7: 9-10). Cuatro siglos después que Cristo viniera a enseñar a los

nefitas, Mormón escribió: "Sabed que debéis llegar al conocimiento de vuestros padres,

y a arrepentiros de todos vuestros pecados e iniquidades, y creer en Jesucristo, que él

es el Hijo de Dios" (Mormón 7: 5).

El Libro de Mormón deja claro que la profecía del siervo de Dios, que se encuentra

en Isaías 53, se refiere a Jesucristo (ver Mosíah 14-15). También nos dice que cuando

Abraham fue "obediente a los mandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac", esto

era "una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito" (Jacob 4: 5).

Profetas que no se mencionan en la Biblia

El profeta Helamán, del Libro de Mormón, escribió que "todos los santos profetas"

de los tiempos antiguos habían testificado que Cristo vendría (Helamán 8: 16).

Menciona a los profetas bíblicos Abraham, Moisés, Isaías y Jeremías, y también a otros

profetas llamados Zenós, Zenoc, Neum (Helamán 8: 17-20). Hay varios pasajes en la

Biblia que mencionan a profetas cuyos escritos se perdieron en la antigüedad (1

Crónicas 29: 29; 2 Crónicas 9: 29; 12: 15; 13: 22; 20: 34; 26: 22; 33: 18-19). Gracias al

Libro de Mormón, sabemos que hubo otros profetas cuyos escritos ya no existen. Esto

concuerda con lo que dicen algunos de los primeros Padres de la Iglesia de los

primeros siglos después de Cristo, tales como Eusebio, Agustín, Irineo, Clemente de

Alejandría y Justino Mártir, quienes a veces citaron libros proféticos que ya no

aparecen en nuestra Biblia moderna.

Las "otras ovejas" de Jesús

Mientras se encontraba en Jerusalén, Jesús dijo a sus discípulos: "Yo soy el buen

pastor, y conozco a mis ovejas, y las mías me conocen" (Juan 10: 14). Asimismo

declaró: "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo

traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor" (Juan 10: 16). El Libro de Mormón

nos informa que estas otras ovejas fueron los nefitas, cuyos antepasados habían

llegado de Jerusalén seiscientos años antes de Cristo. Cuando se apareció a los

nefitas tras su resurrección, Jesús les dijo: "Y de cierto os digo que vosotros sois

aquellos de quienes dije: Tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también

debo yo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor" (3 Nefi 15: 21).

El Sermón del monte

Uno de los sermones más conocidos de Cristo, el Sermón del monte, se encuentra

en Mateo, capítulos 5-7. Según el Libro de Mormón, dio este mismo mensaje a los

nefitas en el Nuevo Mundo, si bien con unos pocos cambios (ver 3 Nefi, capítulos 12-

14). Estos cambios nos proporcionan una mejor comprensión del significado de sus

enseñanzas. Uno de ellos se encuentra en las bienaventuranzas. En Mateo 5: 6, Cristo

dice a sus discípulos: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque

ellos serán saciados". La versión del Libro de Mormón dice: "porque ellos serán llenos

del Espíritu Santo".

Tras efectuar algunas advertencias sobre las tentaciones sexuales en Mateo 5: 27-

28, los versículos 29-30 contienen unas declaraciones enigmáticas, según las que uno

debe 'sacarse el ojo derecho' o 'cortarse la mano derecha' si le son ocasión de caer.

Estas expresiones pueden haber sido idiomáticas o simbólicas y así haber tenido un

sentido específico para los que escuchaban a Jesús, pero no son fácilmente inteligibles

hoy en día. De manera similar, estas expresiones probablemente no habrían tenido

mucho significado para los nefitas que vivían al otro lado del mundo. En el Libro de

Mormón, Cristo dijo algo diferente: "He aquí, os doy el mandamiento de que no

permitáis que ninguna de estas cosas [tentaciones] entre en vuestro corazón, porque

mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en

el infierno" (3 Nefi 12: 29-30). Así, aprendemos que Cristo estaba enseñando que

deberíamos resistir las malas tentaciones.

En Mateo 6: 25-34, Cristo manifiesta no estar preocupado por qué comer, qué vestir

o dónde cobijarse. Éste es un consejo extraño para las madres y padres que tienen que

cuidar no sólo de sí mismos, sino también de sus hijos. ¿Quería realmente el Salvador

decir que no debemos salir a buscar trabajo y procurar por las necesidades de la vida?

De nuevo, el Libro de Mormón clarifica esta situación al explicar que Jesús dirigió estas

palabras en específico a un grupo selecto de doce discípulos, a quienes iba a enviar a

predicar el evangelio (ver 3 Nefi 13: 25-54). A la luz de esto, es probable que las

palabras del capítulo 6 de Mateo estuvieran sólo dirigidas a los doce apóstoles, no a

todos los seguidores de Cristo. Era mientras viajaban al servicio de Dios cuando los

doce no debían preocuparse por los asuntos mundanos, sino por edificar el reino de

Dios1.

Textos de Isaías

El Libro de Mormón contiene casi 500 versículos citados del profeta bíblico Isaías.

Unos 70 de éstos son paráfrasis; del resto, la mitad coincide con el texto bíblico y la

otra mitad contiene variantes. Mientras que algunas de estas diferencias son

insignificantes, hay 234 que mejoran nuestra comprensión de la Biblia. Muchas de

éstas encuentran apoyo en diversos manuscritos hebreos de la Biblia (incluyendo los

Rollos del Mar Muerto) o en traducciones muy tempranas de la misma, como es el caso

de la Septuaginta, que es una versión en griego del Antiguo Testamento elaborada en

el siglo II antes de Cristo.

Por ejemplo, Isaías 2: 16 contiene las palabras "y sobre todas las naves de Tarsis",

mientras que el Libro de Mormón, al citar este pasaje, dice "y sobre todos los barcos

del mar, y sobre toda nave de Tarsis" (2 Nefi 12: 16). La porción adicional no se

encuentra en el texto hebreo de Isaías. Pero en la Septuaginta leemos: "y sobre todo

barco del mar" en vez de "y sobre todas las naves de Tarsis". El Libro de Mormón

preserva la lectura tanto del texto hebreo como del griego, lo que sugiere que el hebreo

podría haber perdido una porción mientras que el griego habría perdido la otra. Las dos

juntas forman un paralelismo, figura poética que abunda en la Biblia y, de forma muy

especial, en los escritos del profeta Isaías.

Cuando en 2 Nefi 23: 22 se cita Isaías 12: 22, añade la siguiente frase al final del

versículo: "Pues la destruiré prestamente; sí, porque tendré compasión de mi pueblo,

mas los impíos perecerán". Las diferentes versiones prestan parcialmente apoyo a la

adición del Libro de Mormón. La Septuaginta añade "será hecho rápidamente, y no con

retraso", mientras que uno de los Rollos del Mar Muerto (1QIsa) añade "más (todavía,

aún)". Es posible que esta pérdida en el texto hebreo común se produjera debido a un

proceso que se conoce como haplografía. El trozo que se añade en el pasaje del Libro

de Mormón probablemente comenzaba con la palabra hebrea KY, "pues", que

casualmente es la palabra con la que se inicia el siguiente versículo (Isaías 14: 1 = 2

Nefi 24: 1). Es evidente que alguno de los primeros copistas del texto en hebreo saltó

inadvertidamente con la vista de la primera aparición de esta palabra a la segunda,

omitiendo así todo el pasaje, que sí se mantuvo en la versión del Libro de Mormón.

Además, Isaías 14: 1 no constituye una continuación lógica de Isaías 13: 22, a no ser

que intervenga el trozo añadido por el Libro de Mormón, que introduce el tema de la

misericordia de Dios hacia Israel.

Hay otros muchos ejemplos de variantes de este tipo en el texto de Isaías que se

clarifican por medio de las citas de Isaías del Libro de Mormón, pero éstos serán

suficientes para demostrar que a veces se puede usar un texto antiguo de escritura

para ayudar a comprender otro texto2.

Leyes mayores y menores

El apóstol Pablo escribió a los Gálatas: "Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue

añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha

la promesa" (Gálatas 3: 19). Esto sugiere que la ley de Moisés fue superpuesta por

encima de algo distinto que los israelitas habían recibido de Dios, probablemente algo

que era parte de una ley mayor. Debido a que los diez mandamientos se citan con

autoridad como la palabra de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como en el

Libro de Mormón, deben ser parte de la ley mayor que permaneció incluso bajo el

convenio hecho en Sinaí. Por tanto, no constituirían parte del "acta de los decretos",

que, como dijo Pablo, Cristo quitó "de en medio [...] clavándola en la cruz" (Colosenses

2: 14).

Cristo dijo a los nefitas: "en mí se ha cumplido la ley de Moisés" (3 Nefi 9: 17; véase

también 3 Nefi 12: 18-19, 46; 15: 4-5, 8). Pero, al parecer, estaba sugiriendo que sólo

se había cumplido la parte menor de dicha ley cuando dijo: "He aquí, tenéis los

mandamientos ante vosotros, y la ley se ha cumplido" (3 Nefi 12: 19). El profeta

Abinadí, del Libro de Mormón, si bien señaló que la salvación no viene por la ley de

Moisés, no obstante, indicó que era importante guardar los mandamientos que eran

parte de dicha ley (Mosíah 12: 31-33; 13: 27-30; ver también Alma 25: 16).

Para entender esta cuestión, debemos señalar que la ley de Moisés comprendía

tres divisiones: los mandamientos (que a veces se denominaban "ley" o "testimonios"),

los estatutos (que a veces se denominaban "ordenanzas"), y los juicios3. Estas mismas

tres divisiones de la ley aparecen en el Libro de Mormón, donde en ocasiones se utiliza

la palabra "prácticas" por "juicios"4. Gracias a algunos pasajes del Libro de Mormón

(Alma 30:3; 2 Nefi 25: 24-25, 30; 4 Nefi 1:12), sabemos que eran los estatutos y juicios

(u ordenanzas y prácticas) los que iban a ser eliminados con Cristo, mientras que los

mandamientos permanecerían como parte de la ley mayor que Cristo reveló durante su

ministerio. Así, el Libro de Mormón explica qué parte de la ley de Moisés es la que se

añadió, como dice Pablo, a causa de que los israelitas pecaron.

Conclusiones

A partir de las cuestiones que hemos tratado, puede verse que el Libro de Mormón

presta apoyo a la Biblia y nos ayuda a entender algunos pasajes difíciles de ésta.

Debido a la brevedad de este artículo, sólo hemos podido prestar atención a unos

pocos de dichos pasajes.

El Libro de Mormón también señala que la Biblia no es el único volumen de

escrituras inspirado por Dios. A través del profeta Nefi, el Señor nos habló en estos

últimos días: "Así que no por tener una Biblia, debéis suponer que contiene todas mis

palabras; ni tampoco debéis suponer que no he hecho escribir otras más" (2 Nefi 29:

10). El Libro de Mormón es uno de los otros libros que Dios nos ha dado para

ayudarnos a entender su voluntad.

1 Para un estudio exhaustivo de los sermones de Jesús en el Viejo y el Nuevo Mundo,

véase John W. Welch, The Sermon at the Temple and the Sermon on the Mount (Salt

Lake City: Deseret and Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1990).

2 Para un estudio extenso, véase John A. Tvedtnes, "Isaiah Variants in the Book of

Mormon" (Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies; report

No. TV-81, 1983). Para un artículo breve sobre el tema, véase John A. Tvedtnes,

"Isaiah Variants in the Book of Mormon," en Monte S. Nyman (ed.), Isaiah and the

Prophets (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young Univ., en cooperación

con Bookcraft, Inc., Salt Lake City, 1984), 164-177.

3 En la Biblia, véase Deuteronomio 4:1-2, 13-14; 5:28; 6:20; 26:17; 28:45; 2 Reyes

17:34, 37; 2 Crónicas 19:10; 29:19; 33:8; 34:31; Nehemías 9:13-14; 10:30; Jeremías

32:11.

4 1 Nefi 17:22; 2 Nefi 5:10; 25:25, 30; Mosíah 6:6; Alma 8:17; 25:14-15; 31:9-10; 58:40;

Helamán 3:20; 15:5; 4 Nefi 1:12.

Los Facsímiles de Abraham

2011-10-27T05:14:00.000-03:00

Interesante material con aclaraciones de líderes SUD y comentarios de diferentes eruditos con respecto a los papiros (y más) que obtuvo José Smith.

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"La Verdad" por el Élder Richard G. Scott

2011-10-23T02:57:00.001-03:00

Mensaje de la Primera Presidencia:

2011-04-14T22:39:00.002-03:00

(Liahona de abril)

Liahona Abril 2011 Mensaje de la 1º presidencia by joavig

"LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO" por Vernon W. Mattson Jr.

2010-11-26T21:52:00.001-03:00

Pergamino de uno de los Rollos, Universidad Hebrea de Jerusalén.

Mis Hermanos, me gustaría hablar en esta noche sobre algo que he encontrado ser muy interesante y espero que Uds., piensen igual.
Me gustaria hablar de la historia de los escritos del Mar Muerto y después seguir hablando de las creencias de la gente de estos escritos y finalmente discursar sobre los efectos que tienen en el mundo cristiano hoy dia.
Han habido 100.000 documentos encontrados desde 1945. Y más de 20.000. -escritos encontrados en la China, en una cueva llamada ~ Cueva de los Mil Budas", de un lado a otro esta cueva mide 20 millas, (unos 36 km.), y los escritos se encontraron en la boca al final de la cueva. Estos escritos los están poniendo en archivos y serán tradu- cidos más adelante.
En Irak e Irán han habido escritos encontrados que dicen: que el cristianismo verdadero lo estaban perdiendo y que un grupo de gente conocido como "El Grupo Mandeano", se trasladó al área del Rio Tígris y Eúfrates; estableciendo allí una iglesia. Hay actualmente 10.000.- cristianos viviendo en ese lugar. Estos cristianos eran del tipo conocido por el Mar Muerto.
En Persépolis, Irán, había un rey llamado Rey Darius, el cual vivía por el año 515 A.C., quien reinaba sobre un gran reino. En 1933, encontraron unas planchas de oro localizadas en una caja de piedra y en 1951, encontraron otras planchas de oro en una caja de piedra. Las planchas eran del tamaño de las planchas que encontró José Smith en el cerro Cumorah.
En 1961, cerca de Jerusalén fue descubierta una cueva, por unos trabajadores de carretera. En las paredes de la cueva se encontraron unos escritos. Los arqueólogos los cortaron y los llevaron a Jerusalén para estudiarlos. En ellos encontraron cosas como "Yo soy Yahweh, aceptare la ciudades de Judá y redimiré a Jerusalén" y otras cosas más fueron escritas. El Doctor Cross de la Universidad de Harvard dice: Que los escrítos tienen la fecha de 600 AC., y que sólo a un profeta de Dios era permitido decir palabras como "Yo Soy Yahweh", y que el profeta estaba pidiendo a Dios que redimiera a Jerusalén y que rescatara a su pueblo de la maldad. El Doctor Cross también dijo: "De todos modos esto sugiere que un profeta de Dios estaba huyendo de Jerusalén para evitar una gran destrucción, el lugar fue conocido como "Kerbeit Bet Lehi" o "La Ciudad de Lehí". Esto suena bien como evidencia ; pero quizás no excelente, pero la evidencia está.
En 1975, unos estudiosos católicos encontraron una nueva civilización que nunca había sido conocida antes. Ellos encontraron 75.000.- tabletas de barro guardadas para las generaciones futuras. En algunas tabletas aparecerían nombres como: Adán, Abraham, Noé, y otros. Los estudiosos afirman que demorarán más de 200 años en tradu- cirlas.
Ahora ,con los escritos del Mar Muerto imaginen en su minimapa de Jerusalén: De Jerusalén viajen al este y al llegar al mar, monten en un barco que va hacia el norte; hasta que llegue a la costa del norte. AJ lado noreste del Mar Muerto hay un valle llamado Wadi Qumrán cerca es donde hallaron los escritos. Una cuidad por allí se conoce como Qumrán.
Ahora vamos a la historia de los pergaminos. Un joven llamado Mohamed Adeeb, de la tribu de Tamira, con algunas relaciones con sus amigos usarían cabras para disfrazar las armás y así poderlas contrabandear de Jordán a Israel, por el lado norte del Mar Muerto. Una vez cuando iban a esconder su contrabando en una cueva, primero tiraron una piedra y oyeron algo quebrar, entonces entraron en la cueva y la encontraron llena de jarras, dentro de las cuales se hallaban líos y dentro de los líos se hallaban Escritos.
En 1947, cuatro de los escritos fueron llevados a Jerusalén para ser vendidos, todos eran de diferentes tamaños : 12 pies (4 metros), 20 pies (6 metros), 18 pies (5,5 metros), etc... Un trabajador de cuero los compró del joven y los llevó a su obispo. El obispo los compró por $250. En 1948, los escritos encontrados resultaron ser el libro de Isaías, cercanos al año l00 A.C., no el Libro que se halla en la Biblia, sino que el Isaías que se halla en el Libro de Mormón.
Los jóvenes continuaron trayendo más escritos al obispo y después de la muerte del obispo fueron contrabandeados a los Estados Unidos. Una organización los compró allí por US$250.000. y los devolvió a Israel. Estos mismos jóvenes se dieron cuenta que cortando los escritos al tamaño de una estampilla postal y al venderlos a US$5 c/u, ahorrarían suficiente dinero para construir una ciudad al sur de Jerusalén. Con el tiempo había tanta venta que el Gobierno de Jordán intervino para proteger los escritos y prevenir el robo y la venta. Esto permitió a los arqueó- logos excavar el área y encontrar 300 cuevas en la vecindad de Qumrán cerca del Mar Muerto.
En una cueva encontraron 90 jarras, en otra encontraron 40 jarras, y en todas las cuevas encontraron todos los libros, menos el libro de Ester que tenemos en el antiguo testamento hoy en día. Ahora escuchen esto, no solamente encontraron estos libros, sino 400 más de los cuales no sabíamos nada. Y el mundo cristiano hoy en día dice que la Biblia está completa. Han demorado más de 25 años para traducir sólo los escritos de las primeras 4 cuevas. Hay hombres trabajando en la traducción que son de los Estados Unidos, Polonia, La Gran Bretaña, Alemania y Rusia. Y han encontrado escritos en 7 idiomas' diferentes. En la cueva numero 4 había más de 10.000.- documentos y en la cueva número 7 encontraron el evangelio de Marcos y el de Pablo. Pablo sabía en cuanto al oficio de Obispo que el había escrito a Tito y a Timoteo. Ellos también encontraron 2 escritos que fueron hechos en cobre y José Smith fue ridiculizado porque dijo que tenia en su posesión escritos en planchas de oro.
Muchos escritos estaban cubiertos con barro y tuvieron que humedecerlos y aplastarlos con vidrio limpiándolos pacientemente con cepillos finos. Se requirió mucho tiempo para poner los manuscritos en su debida posición. Ahora se sabe que el libro completo de Hebreos, Santiago y Juan en el Nuevo Testamento fueron escritos en el pueblo de Qumrán.
Los escritos fueron redactados en 7 idiomas diferentes. Si se recuerdan el Libro de Mormón dice que habían muchos registros escondidos hasta el debido tiempo del Señor. No ha sido hasta los pasados 10 años cuando ha habido hombres que pueden leer los 7 idiomas. Un estudioso dice que la gente recibía revelación y que los escritos tenían que estar escondidos hasta el tiemp en que el Señor queria que fueran sacados a la luz y dice que ahora debe ser ese tiempo.
En Egipto han encontrados escritos en las ruinas en una cuidad llamada Nah-Hammadi, estos escritos fueron traducidos en 1974, y encontramos que fueron escritos en el año 140 A.C. y el año 40 D.C. por un grupo de cristianos que vivieron allí. Estos escritos han asustado al mundo porque averiguamos que allí había un Templo.
Otro grupo cristiano ha sido encontrado a unos kilómetros de Nah-Hammadí, en la isla Elephantine que existía cerca del tiempo cuando Lehi salió de Jerusalén. Un Templo Judío lue encontrado también, esta civilización salió antes de la destrucción de Jerusalén. Su Templo fue diferente que el de Jerusalén, en que la gente andaba de cuarto en cuarto. También hablan de Adán y de tres hombres que lo visitaron en el Jardín de Edén enseñándole el evangelio de Jesucristo.
Han encontrado en las ruinas diferentes escritos tales corno : El Apocalipsis de Abraham, los textos Medean, los Libros de Juan el Amado y el Libro de Felipe.
Ahora, ¿Que hay de la gente que vivia en Qumrán y su civilización? En el año 200 A.C. un grupo de sacerdotes verdaderos fueron desterrados al desierto por usurpadores del sacerdocio. Los sacerdotes verdaderos dijeron que los sacerdotes falsos se hicieron apóstatas en el Templo de Jerusalén. Los sacerdotes verdaderos oraron por 20 años a Dios sobre que deberían hacer. Los escritos nos dicen que un "hombre de rectitud" (lo llamaríamos un Profeta), fue llamado a salir de Jerusalén por revelación directa, el fue a las costas del mar Rojo y organizó una iglesia cristiana. Esta doctrina molesta a los protestantes y católicos ¿ porqué? Por que según su doctrina Cristo estableció la iglesia cristiana mientras estuvo en la tierra. Pero nosotros como Mormones sabemos que la Iglesia cristiana se estableció en el tiempo de Adán.
Ellos recibieron una visita de Dios y le hablaron similar a la versión de José Smith. Los pergaminos dicen, "Dios apareció a ellos cara a cara". Estos sacerdotes dijeron que los sacerdotes falsos serían el mismo grupo que cruci-ficarían al Mesías.
Uno de los traductores de los escritos del mar Muerto ha dicho, "Es muy evidente que estos hombres fueron enseñados no por ángeles, pero sí directamente de Dios". Uno de sus profetas apunto y escribió con exactitud la venida del Salvador, 160 años antes del hecho. Fueron instruidos para preparar la venida del Mesías y fue dado este mandamiento:
"En el concilio de la comunidad habrá doce y tres sacerdotes quienes son perfectos en todo lo que ha sido revelado en la Ley entera. Son testigos verdaderos practicando la verdad, rectitud y justicia y una devoción amorosa, andando con humildad entre todos los hombres, para mantener la constancia en la tierra con intento firme y un espíritu contrito y para echar la iniquidad por medio de practicar la justicia".
Jeffrey W. Howe, en su libro "Las escrituras del mar Muerto", dice que son doce hombres de rectitud; los cuales actúan como guías generales de la comunidad. Una coincidencia maravillosa con los doce apóstoles. Los hombres tienen tres superiores representando a Juan, Pedro y Santiago como las tres columnas mayores de la iglesia.
Tuvieron un quórum de los doce y un grupo de tres sumos sacerdotes
¿ Que paso a la gente de Qumrán cuando vino Cristo?. En Lucas dice que los sacerdotes se unieron a la iglesia, ¿ Cuales sacerdotes?, seguramente no eran ellos quienes le iban a crucificar. EL Presidente David O. Mckay hizo la misma pregunta a un profesor de la Universidad de Jerusalén quién era el experto más alto en el campo de los escritos del mar Muerto. El profesor había enseñado en la Universidad de Brigham Young, dijo que se unieron a la Iglesia de Jesucristo. El Presidente dijo "A mi me gusta esto".
¿Y que pasó a esa gente, después de la muerte de Cristo? ¿ Recuerdan cuando Cristo iba a ser crucificado, El les dijo a las mujeres que no lloraran pero era por sus hijos no nacidos? Recuerdan a Tito, el fue después emperador romano, hijo de un emperador y fue asignado a los problemas de Jerusalén. Su padre le mando parar la rebelión esto ocurrió pocos años después de la muerte de Cristo. Tito arrasó Jerusalén y después de que se termino la masacre, él habia matado a un millón doscientas mil personas. La historia dice que la masacre era tan mala que las mujeres comieron a sus propios hijos en el cerco.
Después Tito regreso a los otros pueblos de Israel, y cuando el había terminado, había matado a 520.000 mil personas más. Miles fueron forzados a marchar a Roma, 10.000 mil murieron en la ruta y otros 10.000 mil fueron dados como comida a las bestias en las arenas, 6.000 mil marcharon a Corinto a construir acueductos. Entre todo esto Tito paso por Qumrán y Masada, un pueblo cercano.
Los sacerdotes tiraron los escritos en una cueva incluyendo uno escrito en cobre. Estos sacerdotes en lugar de ser capturados se quitaron la vida.
Veamos algunos de los escritos de sitios diferentes, para ver cuales eran sus creencias en aquellos días y compararlas con la iglesia cristiana y la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de Los Ultimos Días.
Encontrarnos que esa gente tuvo una iglesia, la llamaron una iglesia cristiana; aún la Iglesia de Jesucristo. Si se recuerdan los Mormones han sido criticados por que el Libro de Mormón dice que la iglesia era una iglesia cristiana; aún antes del tiempo de Cristo, que no hacían nada sin el voto de la congregación y el sostenimiento por la congregación. Ellos tenían la bendición Patriarcal.
Los miembros de la iglesia fúeron llamados santos. Un doctor (Lasore), pastor protestante en su Libro sobre los escritos del mar Muerto dice, "no sabemos como llamarlos, pero algunos se llamaron santos". También dice que no pueden ser llamados santos porque esto no aparece hasta los tiempos de Cristo. Tampoco podemos llamarlos santos de los primeros días. Un estudioso católico dijo "que deben ser llamados santos de los últimos, pero no los podemos llamar santos de Los últimos días, por que hay otro grupo llamado así, entonces no les podemos dar el mismo nombre".
Un hombre que se encargaba de la congregación era llamado Obispo y sólo un descendiente de Aarón podía hacerlo. También tenian un obispo general. Tenían un ministerio que no recibía dinero de los miembros. Ellos creían en el Sacerdocio Mayor y los llamaron Melquisedec y Aarónico.
Uno de los traductores hizo un comentario "entonces parece que el Sacerdocio de Aarón es menor que el Sacerdocio de Melquisedec a la luz de los escritos del mar Muerto". Ahora permítanme preguntarles, ¿ Donde puede encontrarse esta información , excepto en la iglesia Mormona?.
Ellos creían que los profetas fueron levantados en todas las épocas de la historia a enseñar a la gente las cosas de Dios. Creían que la revelación moderna es necesaria para los problemas modernos.
Tenían la imposición de manos para sanar y también para comunicar el Sacerdocio
Tenían el sacramento antes del tiempo de Cristo. Los escritos del mar Muerto dicen que Melquisedec repartió pan y agua bendecidos y los dio a Abraham. Tenían la oración Sacramental, y ahora que ha sido traducida, es casi palabra por palabra la oración que tenemos hoy en día, la que fue recibida por José Smith por medio de La revelación. Los cristianos dicen que el Sacramento fue empezado por Cristo, pero José Smith dice que Adán tuvo el Sacramento. Más aún, los traductores dicen que el Sacramento antiguo se hacia con pan y agua, usaban una tela de lino para cubrir la mesa.
Creían en el Bautismo y se bautizaban con una bañada de inmersión, sólo después del arrepentimiento ; para la remisión de los pecados. Debe ser recordado que las "Iglesias cristianas" dicen que el bautismo se inició con Cristo. La oración bautismal fue en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Ahora que la excavación de Qumrán ha sucedido, han encontrado unas pilas bautismales y un lugar donde se paran dos testigos. La persona antes de ser bautizada era entrevistada por un Obispo. Una cosa interesante para los misioneros es que la persona que iba a ser bautizada, primero recibía instrucción en cuanto a la iglesia, esto era por lo menos uno a dos años.
Creían en la doctrina por revelación. Creían en recibir el Espíritu Santo por la imposición de manos al bautizarse
Cuando una persona hacia una acusación en contra de otra primero tenia que ir donde la persona ofendida para arreglar la situación en presencia de dos testigos. Si no la resolvían eran llevadas al Sumo Consejo, estos eran los únicos que tenían la autoridad para excomulgar.
Tenían un Urim y Tumin, el cual era utilizado por el Sacerdote Mayor, este era iluminado al tenerlo
Más aún , dicen que los hombres pueden llegar a ser Dioses. Sugiero que esta doctrina es familiar con la de la Iglesia Mormona, todas las otras iglesias esto lo encuentran abominable. Esta gente practicaba el Diezmo.
Hablaban de la restauración del evangelio en los últimos días, y aquellos que llevarán el oficio en los últimos días serán los hijos de Moisés y de Leví y darán una ofenda en rectitud de came y sangre.
¿En que lugar se ha oído esto antes? Juan el Bautista dijo casi las mismas palabras a José Smith y a Oliver Cowdery cuando fue restaurado el Sacerdocio Aarónico.
Ellos creían en la doctrina de la vida eterna y en una preexistencia
"Dios los escogió desde el principio del mundo pero antes y en cada una de las épocas , El levantó para si hombres llamados por su nombre". Esto es más buena doctrina Mormona.
"... Para dirigir a un grupo, para que pudieran poblar la faz del Universo con sus descendientes, El dio a luz su Espíritu Santo por medio del Ungido".
Aquí nos muestra la doctrina de la Trinidad
Uno de los pergaminos encontrados en Egipto dice que ellos creyeron en una Madre Celestial. Esto molesta a los protestantes y católicos porque quiere decir que nuestro Padre Celestial tiene una Esposa. José Smith enseño esta doctrina y fue objeto de burla y crítica. La historia es muy emocionante sobre los pergaminos, dice que cuando hubo la guerra en los cielos y una tercera parte de tos espíritus fueron echados, nuestra Madre Celestial lloró y los hermanos allá pusieron las manos sobre su cabeza y le dieron una bendicion.
Los escritos también hablan sobre el Concilio de los Cielos y cuando Cristo se adelantó y ofreció un Plan. Si leemos en el tercer y cuarto capitulo del Libro de Abraham en La Perla de Gran Precio, tenemos la misma historia.
Ellos creían que Jesucristo creó este mundo. Ellos aún hablan de la reunión en los cielos
Este mismo escrito habla de un hermano de Jesucristo pero no todo se ha traducido, quizás se encuentre la posibilidad de que sea el Espíritu Santo.
En el Testimonio de Moisés, traducido por no miembros, hay palabras dadas por Moisés:
"Según El designó y divisó a mí (Moisés); me preparó antes de la fundación del mundo para ser mediador de su convenio"
Esto nos dice que Moisés creía en la Preordenación. El traductor dijo: "este relato de la premortalidad de Moisés (creado antes del mundo), es a mi conocimiento imposible de encontrar en algún lugar". ¿ El no ha leído el Libro de Mormón? iVerdad! Esta doctrina la ha enseñado la Iglesia por más de 140 años.
Otro traductor dijo : "una cualidad para ser profeta es conocer a Dios cara a cara".
Hablando de Moisés, podemos preguntar al mundo cristiano de hoy en día ¿que le pasó a el? Ellos dicen que murió en la montaña. Los Mormones dicen que fue trasladado cuando fue a la montaña. . ¿Que dicen los escritos del Mar Muerto?:
"El subió a la montaña, la gente le siguió y lloró. El adversario se aparece y lo quiere muerto, pero Miguel (Adán) se aparece y lo protege"
Si buscamos en Alma 45:19 leemos la misma historia. "El adversario refutó, Josué es llamado adelante y le es dado las vestimentas".Los sacerdotes y Moisés imponen las manos sobre él y le hacen ciertas cosas. Entonces cuando Moisés se aparece más cerca del tope de la montaña, los ángeles se aparecen y es translúcido y Dios mismo se aparece. Moisés es quitado en una nube y es trasladado". Hermanos, esta es pura doctrina Mormona.
La gente en esos días creían en el plan de salvación y en la crucifixión, hablaban de la salvación, matrimonios celestiales, hasta de espejos en lados opuestos en las paredes y de la iglesia de satanás. También dicen que los blasfemadores contra el Espíritu Santo no recibirían un reino.
"Si uno sigue el consejo... y si uno guarda el convenio, engendrara hijos con todas las bendiciones eternas, regocijándose eternamente en la vida victoriosa de eternidad, teniendo una corona de gloria, con vestimentas de majestuosidad para morar en la vida eterna". Es una cita directamente de los escritos. Repasemos la cita:
Dice que si vivimos el evangelio eterno engendraremos hijos quienes moraran con nosotros eternamente. ¿ No es esto fantástico?
En otro documento de los Escritos del Mar Muerto, cuenta como la gente sacó las uñas de las manos del Señor, como lo pusieron en el suelo, como lo bañaron y como lo enrollaron.
También dicen que en la noche en que amanecía el día del Señor los soldados cuidaban de dos en dos; hubo una gran voz en los cielos y los vieron abrirse y había dos hombres que bajaron en una luz. Note que bajaron en una luz, exactamente igual que en la visión de José Smith.
Y se pararon por la tumba Y el peñasco que había cubierto a la puerta salió de su propio lugar, e hizo vía y los dos hombres entraron y salieron de la tumba y oyeron una voz del cielo diciendo, "¿ Has predicado a los que duermen?'; y la respuesta fue escuchada, "Si".
Esta escritura no se encuentra en la Biblia. Esto es algo nuevo para nosotros. Pero si la Biblia esta completa como dicen muchos cristianos, ¿ Porque no está esto allí?.
Hay algo más que no se encuentra en la Biblia. Se encuentra en el Evangelio de Felipe, dice que Jesús fue casado con María Magdalena y que los Apóstoles estaban un poco celosos al ver la afección que Cristo mostró a su esposa porque la besaba en público. El libro de Felipe también habla del Matrimonio Eterno, por Tiempo y Eternidad.
En el Nuevo Testamento, Cristo se refiere ál Evangelio de Juan el Amado y ahora que el libro fue encontrado, si se lee Doctrina y Convenios sección 88 y 93, tendrá casi palabra por palabra, del libro de Juan el Amado hasta el punto de referirse a la Luz de Cristo.
Encontrado también es la sección 88 de Doctrina y Convenios y uno de los escritos del Mar Muerto, fueron escritos por la misma persona (Juan).
Es interesante que Nefi en el Libro de Mormón dice que Juan el Amado escribiría muchas cosas y que estarían escondidas.
El pueblo de los escritos creía en una apostasía del Evangelio, en una pérdida de la Verdad y dice que un poco antes del regreso de Cristo habría una restauración de todas las verdades a un Profeta. También los monjes y las monjas predijeron durante los tiempos medievales y los comparan con el verdadero Orden del Sacerdocio. Dicen que habrá un orden falso del Sacerdocio y un orden verdadero del Sacerdocio.
Y finalmente conversemos sobre las ordenanzas del Templo. Un pergamino encontrado era un manuscrito enterrado debajo del brazo de una momia para un Sacerdote quien oficiaba en la investiduras del Templo. Ellos recibieron algunas cosas como: Nombres, señas, apretones de manos y palabras claves, que los ángeles los llevarían para presentarles a su gloria y su premio eterno.
Ellos creían en una morada con Dios en una altura eterna, que uno..tiene las vestimentas de gloria: túnicas dadas como las de Adán y Eva, nombres nuevos y palabras claves que se mencionan. Hay también un cuento de un joven que estuvo soñando que estaba borracho y revelo el nuevo nombre y las palabras claves y pensaba que seria castigado para siempre.
Hay palabras en el evangelio de los egipcios que brindan memorias a los miembros de la Iglesia Mormona: "Levántate... Tu serás llamada la Madre de todo ser vivo. ¿Porque te has escondido a menos que comieras del árbol, del cual te mande que no comieras ... y la mujer dijo: la serpiente me ha engañado y comi".
En 1963., encontramos otro pergamino llamado el Apocalipsis de Abraham, el cual dice: "Abraham construye un altar y se pone de pie en círculo alrededor del altar. El alza sus manos y dice: él, él, él; Jowel que quiere decir: Oh, Dios oiga.."
Ahora, cuando el Libro de Mormón fue escrito, parecía que mucha de la gente molestaba a José Smith a causa del nombre de Alma en el Libro. Todos creyeron que lo había sacado de "Alma Wostra", un término católico. Nadie estaba dispuesto a decir que el nombre de Alma había existido antes y tampoco podría ser usado como nombre propio en Hebreo o lo que sea. En 1962 durante la búsqueda de algunos pergaminos, los cuales eran títulos de una propiedad, un título que fue encontrado daba la tierra a Alma, un hijo de Judas. El Libro de Mormón lentamente se esta comprobando.
¿Que hará el cristianismo cuando todos los escritos estén traducidos, si no saben que hacer con el 30% que ya se tradujo?
Nos podemos preguntar, ¿ Para que sirven los escritos que se han encontrado?,Hugh B. Nibley dice: "Todas las palabras de Jesús en la Biblia se pueden leer en una media hora, aún cuando los sermones de Jesús a menudo duraban unas horas. Con esta información encontrada podemos saber más sobre lo que instruyó Jesús a su pueblo y a sus Apóstoles".
También debemos considerar que hay más de 735 denominaciones cristianas hoy en día y que ninguna esta predicando el cristianismo hallado en los escritos del Mar Muerto. Hay una religión cristiana que esta enseñando la religión de los escritos del Mar Muerto y se le puede encontrar en cualquier lugar donde se halle una Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días.
Cuando los Mormones hablan de la restauración del Evangelio, otros cristianos rápidamente se ofenden y gritan ¡ Restauración !., ¿ Cuando se perdió ?., Pero ahora nada menos que el Papa, una persona de la iglesia católica en Roma ha declarado que Tiene que haber una restauración, afectando toda la estructura de la iglesia". El habla de la renovación espiritual que el Segundo Concilio Vaticano espera formular y orgullosamente habla de la lucha impaciente de la iglesia y de su renovación heroica, la lucha de corregir los errores presentados por los miembros. Todo es nuevo, sorprendente, cambiado aún el toque de las campañas en la sanctus, ha dejado de ser.
La iglesia católica ahora habla de revelación y se refieren a si mismos como el "pueblo de Dios", que hablan los escritos de Qumrán. Tienen una nueva política católica que quizás será interesante para los Mormones, la cual es "cada miembro es un misionero". El Papa actual se refiere al Papa Pío XII como uno que habla en tonos solemnes como la voz del profeta de Dios y el Padre del mundo.
La iglesia católica ha estado haciendo cambios tan rápidos por la luz de los escritos del Mar Muerto y cada cambio les trae más parecido a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días.
Otras iglesias no saben nada de lo que esta sucediendo o no le dan importancia o ignoran al Pueblo de Qumrán y otros claman que su iglesia es una descendiente de Qumrán, sin embargo La Iglesia de Jesucristo no es el cristianismo protestante ni es un cristianismo católico, la gente de Qumrán eran cristianos Mormones, doctrina por doctrina.

2010-11-26T20:52:00.000-03:00

"¡Oh ese sutil plan del maligno!" por Elder M. Russell Ballard

2010-11-20T21:06:00.001-03:00

Un tiempo para la esperanza

2009-10-05T16:25:00.005-04:00

por Ardeth Greene Kapp

Cómo desearía poder sentarme con ustedes en mi columpio del porche de atrás de mi casa para contemplar una puesta del sol. Es tan divertido escuchar a los grillos cantar. Aquellos que saben como escuchar pueden distinguir entre un llamado amoroso, una señal de peligro y otros mensajes que simplemente dicen "Aquí estoy". ¿Sabían ustedes que los grillos realmente escuchan con oídos que se encuentran en sus rodillas? Cuando me arrodillo también trato de escuchar para que pueda entender mejor las necesidades, deseos y anhelos de las mujeres jóvenes de la Iglesia. Hago esto cada vez que leo sus cartas y tengo la oportunidad de escucharles expresar sus pensamientos y sentimientos.

Imagínense que se encuentran sentadas conmigo en el columpio de mi porche y que juntas vamos a escuchar los mensajes de algunas de las cartas que he recibido recientemente:

"Querida hermana Kapp: Este año he tenido mucha dificultad con mi autoestima y con una amiga (también miembro de la Iglesia) quien me ha dado la espalda y se ha ido con otras amigas. Algunas veces me siento terriblemente sola. Sé que nuestro Padre Celestial sabe de mis problemas pero también sé que debo tenerlos para progresar, aun cuando algunas veces es difícil recordarlo".

Escuchemos a otra joven que comparte los sentimientos de su corazón:

"Siempre dicen que algo debe suceder en nuestra vida que haga que tengamos el deseo de cambiar. Bueno pues, algo ha sucedido. Todavía tengo mucho camino por recorrer pero he comprendido finalmente que mi Padre Celestial está de mi lado aun cuando lo he defraudado de alguna manera. Estoy haciendo un gran esfuerzo por poner en orden mi vida y hacer lo que es correcto. Estoy decidida a hacerlo sin importarme el tiempo que me lleve aunque es muy difícil. Cómo me gustaría que pudiera tan solo acercarme a mi Padre y Madre Celestiales y darles un fuerte abrazo y decirles que pude regresar triunfante."

Escuchemos ahora una parte de una carta recibida por una madre tanto ansiosa como agradecida. Su hija de diecisiete años, quien podría ser juzgada como revoltosa por algunos que no han aprendido a reconocer su llamado de ayuda, escribe:

"Queridos papá y mamá: Sé que no he sido muy buena hija. Espero que las cosas se puedan arreglar entre nosotros. Por favor no pierdan las esperanzas en mí. No crean que el que no les diga que los amo significa en realidad eso. Por favor entiendan lo que estoy tratando de decir. Nos mantendremos unidos y nos amaremos a través de los momentos más duros y peores. Y lo lograremos porque somos una familia".

Escucho estos mensajes de nuestras preciosas mujeres jóvenes y lo hago con mis oídos y con mi corazón. Quiero llegar a cada una y compartir con ellas lo que he aprendido a través de los años acerca de la esperanza. Si pudiera, también quisiera proporcionarles esperanza a ustedes; sin embargo, he aprendido que sólo viene a nosotros al seguir avanzando. Este breve tiempo lejos de nuestro hogar celestial y de nuestros padres, nos ha sido dado con nuestro albedrío con el propósito de ser probados en todas maneras (véase 2 Nefi 2:24-28). Podemos dar por seguro que tendremos días difíciles con algunas pruebas duras. Pero si aprendemos de ellas y crecemos como consecuencia de ellas, seremos individualmente más fuertes y mejores. Cuando yo me enfrento a cosas que son difíciles y que no logro comprender, repaso en mi mente las palabras de una canción que aprendí hace algunos años cuando no estaba muy segura de que mis oraciones fueran escuchadas y necesitaba esperanza para seguir adelante:

Tal vez en fuego Dios te pruebe

Para hacerte así brillar.

Mas Su amor cesarno puede,

Para Él eres especial.

A tu lado Dios camina;

De Su mano triunfarás.

Mi hermana Sharon tenía un disco que tocaba una y otra vez hasta que memorizó las palabras y aún me las canta en ocasiones. Relata la historia de una joven en un pequeño pueblo minero en Leadville, Colorado. Unas personas que vivían en un bosque la habían encontrado. No sabían quién era ni de dónde había venido, pero la recogieron y la criaron. Ella tenía empuje y esperanza lo cual la llevó, con el tiempo, de ese pequeño lugar a algunos de los más prestigiosos de Europa.

A medida que la versión musical de la historia de Molly Brown se va desarrollando, primero la vemos como una muchacha campesina con pocas oportunidades, ninguna educación y sin refinamiento. Luego la encontramos luchando en el suelo con sus hermanos adoptivos quienes la voltean. Uno de sus hermanos le dice: "¡Te vencimos Molly, te vencimos!" Y la joven Molly responde: "No estoy vencida, no estoy vencida, pero aún cuando lo estuviera nunca me escucharás decirlo. Odio la palabra vencida pero amo la palabra luchar, porque significa esperanza y eso es exactamente lo que yo tengo. La esperanza de algo más bonito, algún lugar más limpio; y si he de comer cabezas de pescado toda mi vida ¿no les parece que las podría comer en un plato aunque sólo una vez y vestida con un vestido rojo de seda?" Y entonces empieza a cantar a todo pulmón: "Y entonces voy a leer y escribir. Voy a ver todo lo que hay que ver. Y si van de la nada camino a algo y se encuentran con alguien, ese alguien yo he de ser". ¿Les suena eso a ustedes como tener esperanza?

La esperanza y la determinación de Molly la llevaron a grandes triunfos. Entonces un día se encontró abordo del trágico Titanio, el cual se hundió al fondo del océano con más de mil pasajeros. Pero Molly Brown no se hundió, se subió a un bote salvavidas con otras personas y empezó a remar. La noche estaba fría y obscura y los sobrevivientes estaban presos del temor de ser sepultados en el agua. Algunos gritaban con angustia: "¡No lo lograremos!" Pero Molly Brown se negó a darse por vencida. Ella siguió remando. Los titulares del periódico New York Times la llamaron "La invencible Molly Brown". Estaba llena de esperanza, y su esperanza inquebrantable inspiró a otros también a tenerla.

Antes yo me ponía a pensar acerca del camino a "algo" del cual Molly cantaba y cómo lo podría encontrar. Cuando joven recuerdo haberme parado ante la ventana de la cocina y seguir con la vista el camino de piedras que corría hacia el este hasta donde alcanzara a mirar. A cada lado del camino había pasto crecido durante el verano y nieve profunda en el invierno y sólo habían unas cuantas casas desperdigadas. Pensaba: ¿qué habrá allá afuera para mí? ¿A dónde pertenezco? Estoy segura de que ustedes se habrán hecho las mismas preguntas. Había veces en que las cosas no se veían muy prometedoras. La escuela me había sido muy difícil. Mis amigos me estaban dejando atrás y yo me sentía tonta. ¿Tienen alguna idea de cómo eso le hace sentir a una persona? Es horrible.

Cuando tenía doce años de edad y sintiéndome muy descorazonada después de un largo y difícil invierno, mis padres tenían un plan que representaba muchos sacrificios pero que esperaban me diera esperanza. Decidieron llevarme más allá del camino de piedras, cruzando por la fronteras de Canadá, atravesando los grandes estados de Montana y de Idaho hasta llegar a Salt Lake City, Utah, para asistir a una conferencia general de la Iglesia.

Llegamos temprano el primer día de la conferencia y esperamos en fila con la esperanza de entrar en el Tabernáculo de la Manzana del Templo, el cual solo conocía por fotografías. Finalmente encon-tramos asientos en el balcón desde donde podía realmente ver al Profeta en vivo y escucharlo hablar, cosa que nunca antes había pensado que podría suceder. El sentimiento que tuve en esa ocasión fue uno de esperanza y entendí el significado del verdadero "camino a algo". Determiné allí ese día plantar mis pies en ese camino, el camino angosto y estrecho que lleva al reino celestial y nunca darme por vencida. He llegado a saber sin ninguna duda que el Evangelio de Jesucristo es el camino de la esperanza que nos lleva de regreso a nuestro Padre Celestial y a nuestro hogar eterno.

Escuchen la promesa del Señor a nosotros. Dice: "Sé fiel y diligente en guardar los mandamientos de Dios, y te estrecharé entre los brazos de mi amor" (D. y C. 6:20), y nos consuela diciendo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas" (Mateo 11:28-29).

Ahora bien, si estuviéramos juntas en el porche de la parte atrás de mi casa, me detendría y les preguntaría: "¿Comprenden el plan de nuestro Padre Celestial y la parte que ustedes tienen dentro de él?" Hago esta súplica a cada mujer joven: Encuentren su propio porche, lejos de las voces ruidosas del mundo. Aprendan a escuchar, no a los grillos, sino a los susurros constantes del Espíritu con Sus mensajes de esperanza que les ayudarán a cada paso por el camino de regreso al reino celestial.

¿Se pueden imaginar lo que podría suceder si cada joven mandara un mensaje de esperanza al mundo que inspirara a otros a nunca darse por vencidos? Eso es exactamente lo que ha sucedido. Cada una de las 300.000 mujeres jóvenes de la Iglesia fueron invitadas recientemente a participar en una magnífica celebración mundial; se les invitó a preparar mensajes breves de amor y esperanza al mundo y ponerlos dentro de un globo de helio que soltarían al amanecer de un día memorable de otoño.

Ángela Santana envió su mensaje de amor desde Brasil: "Sentimos paz cuando vivimos en rectitud. Es tener al Espíritu con nosotros dándonos testimonio de nuestro Padre Celestial y Su Hijo Jesucristo. Es prepararse para el día cuando podremos vivir en el reino celestial eternamente con nuestro Padre Celestial". En el sobre escribió: "Si un hombre tiene esperanza, nunca se sentirá infeliz".

Shauna Bocutt, de quince años, envió desde Kinshasa, Zaire, su mensaje de esperanza e incluyó este testimonio especial: "Sé que mi Padre Celestial me ama porque se lo he preguntado".

De las Filipinas, Dhezie Jimeno escribió: "Me gustaría compartir con ustedes un mensaje que espero guarden para el contentamiento de su corazón. El mensaje es que Dios se interesa y las ama mucho, mucho. Sí, en la vida experimentamos dolor y penas, tristezas y tribulaciones, pero todas estas cosas son para darnos experiencia, y además podemos hacer que obren para nuestro beneficio. Las dificultades son sólo mandados del Señor; si las experimentamos es evidencia de Su confianza en nosotros. Por lo tanto, debemos estar contentas, ser felices, porque es una manera de ser sabias. Sólo tenemos que llamarlo en ferviente oración. Yo sé que Dios nunca nos falla; Él está allí; está escuchando y se interesa profundamente en nosotros. Tenemos en Él a un amigo".

Con el Evangelio en nuestras vidas y con nuestros pies firmemente plantados sobre el camino que lleva al reino celestial, podemos movernos hacia adelante y hacia arriba. Habrán algunos montes empinados que escalar pero nuestro Señor y Salvador Jesucristo ha hecho convenios con nosotros y nos ha prometido escalar a nuestro lado cada paso del camino. Su esperanza, unida a la esperanza de miles de otras personas, puede traer la luz y la esperanza del Evangelio de Jesucristo a un mundo perturbado. Hagan convenio este mismo día (si no lo han hecho aún) de plantar sus pies firmemente en el camino que conduce al reino celestial y nunca se den por vencidos. Este tiempo, sobre todos los demás, es un tiempo para la esperanza.

(del libro Andar por la Fe)

"CÓMO PREPARAR EL CORAZÓN Y LA MENTE PARA LA ORACIÓN" por Gene R. Cook

2009-08-10T17:18:00.003-04:00

Una mañana, cuando vivíamos en Quito, Ecuador, llamé a mi esposa para decirle que un importante visitante habría de llegar al aeropuerto en una hora y que me agradaría llevarle a casa para el almuerzo. Con marcado entusiasmo, ella respondió que haría todo lo posible por tener la casa limpia y preparar una buena comida.

En aquellos días vivía con nosotros una mujer de nombre Roza, quien ayudaba a mi esposa a cocinar y en otros quehaceres domésticos. Roza tenía unos treinta años de edad y era muy fiel a su propia religión. Con frecuencia habíamos tratado de hablarle acerca de la Iglesia y del Evangelio, pero ella no quería escucharnos. En realidad, cuando intentábamos hacerlo, por lo general nos trataba muy fríamente.

Esa mañana en particular, mientras mi esposa y Roza corrían por toda la cocina tratando de preparar el almuerzo, descubrieron que la mujer había extraviado la batidora que necesitaban para hacer una torta. Aquél fue un momento de gran frustración. En esa época no era posible en Ecuador preparar una torta utilizando ingredientes empaquetados; había que hacerlo con cada uno de los ingredientes. Y ahora no tenían el artefacto necesario para ello.

En esos momentos, nuestro hijo de siete años de edad entró en la cocina y oyó lo que estaba pasando. Escuchó por unos minutos y entonces, inocentemente, le dijo a Roza: "Así que perdió la batidora, ¿eh?" Eso la hizo enojar un poco más, y él agregó: "Bueno, si en realidad quiere encontrarla, ¿por qué no le pide al Señor que la ayude? Él sabe dónde está".

Ella le contestó con cierta impaciencia: "¡Uno no tiene que orar por cosas como ésa! Retírate de la cocina para que podamos encontrarla!"

Él salió corriendo, pero después de unos minutos Roza se sintió mal por haber ofendido a un niño pequeño y fue a buscarlo. Lo encontró de rodillas en su dormitorio diciendo una oración: "Padre Celestial, tenemos un serio problema en la cocina. Papá va a traer a una importante persona para almorzar. Mamá está enojada. Roza ha perdido la batidora y no cree que Tú sepas dónde está. Si sólo nos muestras dónde está la batidora, podremos solucionar todo el problema".

En cuestión de minutos, encontraron la batidora. Alguien podría decir que todo fue una casualidad, pero yo creo que fue gracias a la fe que un pequeño niño tenía en el Señor Jesucristo. Roza se quedó asombrada al ver que el Señor contestó la oración de un niñito—y especialmente acerca de algo tan insignificante como una batidora. Esa experiencia le brindó algunas impresiones espirituales muy fuertes en cuanto al valor de la oración.

La parte más dulce de esa experiencia fue que dos o tres semanas después tuve el privilegio de bautizar a Roza en la Iglesia. Yo efectué la ordenanza, pero fue un niño de siete años que, como instrumento del Señor, la convirtió a la verdad. Fue él quien le enseñó que, no importa cuál sea el problema, si estamos realmente preocupados por ello, también lo está el Señor. Él nos ayudará en cualquier circunstancia que sea de verdadero interés para nosotros.

Es cierto que el Señor contesta las oraciones de niños pequeños, aun con respecto a cosas pequeñas. También es verdad que Él contesta las oraciones de personas adultas y que está interesado en ayudarnos en cualquier aspecto de nuestra vida. Pero nuestra capacidad para recibir las respuestas a nuestras oraciones aumentará si preparamos nuestro corazón y nuestra mente para comunicarnos con nuestro Padre Celestial y si, a la vez, nos preparamos para recibir dichas respuestas.

Aquí tenemos algunas maneras importantes en que podemos preparar nuestro corazón y nuestra mente para la oración.

TENER FE EN CRISTO

La cosa más importante que podemos hacer para comunicarnos con nuestro Padre Celestial es tener fe en Jesucristo. Si tenemos fe en Cristo, tendremos fe en nuestro Padre Celestial, porque Cristo ha dado un claro testimonio acerca de Él.

Algunas personas consideran la fe como una actitud positiva. Eso es sólo parte de lo que realmente es la fe. La fe es el poder que mantiene a los mundos en su lugar. La fe es el poder mediante el cual obra Dios. Cuando tenemos fe, tenemos acceso a Su divino poder.

Pero debemos recordar que el mandamiento no es solamente tener fe en un sentido general. Debemos tener fe en una persona particular, fe en Jesucristo. Cuando procuramos entender mejor lo que esto significa, comprenderemos por qué debemos concluir nuestras oraciones "en el nombre de Jesucristo". Cuando oramos de esta manera, estamos implorando que la gracia del Señor Jesucristo intervenga a favor nuestro. Si podemos concentrar nuestra fe en Él, eso nos ayudará a poseer mucho más poder que si oramos sin esa clase de fe.

Cuando sus hermanos lo ataron con cuerdas y procuraron quitarle la vida, Nefi suplicó en oración:

¡Oh Señor, según mi fe en ti, líbrame de las manos de mis hermanos; sí, dame fuerzas para romper estas ligaduras que me sujetan!

Y cuando hube pronunciado estas palabras, he aquí, fueron sueltas las ligaduras de mis manos y de mis pies (1 Nefi 7:17—18).

Alma y Amulek tuvieron una experiencia similar cuando fueron también atados con cuerdas.

Y Alma clamó, diciendo... ¡Oh Señor!, fortalécenos según nuestra fe que está en Cristo hasta tener el poder para librarnos. Y rompieron las cuerdas con las que estaban atados (Alma 14:26).

Notemos que ellos no tenían fe en su propia fortaleza; confiaban en el Señor y dependían de la fortaleza de Él. Es la fe en Cristo lo que nos librará de nuestras propias ligaduras; es el aumento de nuestra fe en Cristo lo que nos brindará un poder adicional en las oraciones.

Todos podemos fortalecer nuestra fe al saber que:

1. Dios escucha y contesta nuestras oraciones (véase DyC 98:2—3; 88:2). Yo no creo que haya habido una sola oración sincera ofrecida por cualquier persona desde el "principio" que haya quedado sin contestar.

2. Dios vive y nos ama, y nos dará la respuesta correcta a toda oración sincera, no importa cuál sea la pregunta (véase Moroni 10:4—5).

3. Todos somos hijos de Dios y siervos del Señor.

Podemos orar como lo hizo Samuel: "Habla, porque tu siervo oye" (1 Samuel 3:10).

4. No importa cuál sea nuestra edad, nuestro cargo en la Iglesia o cuánto hace que somos miembros de ella. El Señor desea responder a nuestros pedidos sinceros sin tener en cuenta estas cosas.

Si su fe es débil, usted puede apoyarse en el testimonio de alguien más—uno de sus padres, maestros o líderes—en tanto que procura fortalecer su propia fe.

ARREPENTIRSE DE LOS PECADOS

El arrepentimiento es un elemento fundamental para obtener las bendiciones del Señor.

La historia del sombrero perdido (en el capítulo anterior) ilustra la necesidad del arrepentimiento en proporción directa con el problema que esté mencionando en sus oraciones. Primero, mi hijo se había enojado por haber perdido su sombrero y su billetera, y tuvo que arrepentirse de ello antes de que pudiera continuar. Segundo, yo dudé por un momento de que pudiéramos encontrar los objetos perdidos entre la abundante maleza y tuve que arrepentirme de tal sentimiento.

También necesitamos arrepentimos de otras maneras si esperamos estar capacitados para recibir las bendiciones del Señor. Cuanto más dignos seamos, mejor podremos dirigirnos con confianza al Señor y recibir respuestas a nuestras oraciones.

Con frecuencia no basta con simplemente ser "dignos de entrar al templo". El arrepentimiento puede inspirarnos a ayunar con mayor conciencia, a orar más, a incrementar nuestra humildad, a escudriñar las Escrituras, etc. Al punto en que estemos dispuestos a cambiar y a renunciar a nuestros propios pecados para que el Salvador pueda purificarnos, también podremos influir indirectamente en diversos acontecimientos y en otras personas. Si nos sacrificamos y estamos dispuestos a pagar el precio, y si está de acuerdo con la voluntad del Señor, podemos recibir lo que deseemos en justicia.

Una parte del arrepentimiento es la confesión, por la cual reconocemos nuestros pecados en perjuicio de otra persona. Algunos pecados serios deben confesarse al obispo, pero virtualmente todos ellos deben confesarse al Señor. Lo que el Señor dijo en cuanto a Martin Harris se aplica a cada uno de nosotros:

Y ahora, a menos que se humille y confiese ante mí las cosas malas que ha hecho, y haga convenio conmigo de que guardará mis mandamientos, y ejerza la fe en mí, he aquí, le digo que no recibirá [las bendiciones que procura v recibir] (D. y C. 5:28).

HUMILLARSE ANTE EL SEÑOR

En Doctrina y Convenios el Señor relacionó directamente la humildad con las respuestas a las oraciones cuando dijo:

Sé humilde; y el Señor tu Dios te llevará de la mano y dará respuesta a tus oraciones (DyC112:10).

Cuando somos humildes, reconocemos que dependemos del Señor y a raíz de ello recurrimos a Él para que nos brinde ayuda y guía en muchas circunstancias—y abrimos nuestro corazón y nuestra mente para recibirlas.

Algunas personas sostienen que no deberíamos molestar al Señor con cosas pequeñas. En cierta manera, ése es un espíritu de orgullo, un sentido de querer hacer las cosas a nuestra propia manera en lugar de tratar de descubrir y hacer la voluntad del Señor.

Es muy común en el mundo de hoy día oír hablar en cuanto a ser autosuficiente y tener confianza en sí mismo. Solemos oír que hay que aprender a hacer las cosas por uno mismo—al fin y al cabo, ¿no es que el Señor nos ha bendecido con buena inteligencia y con la habilidad para meditar sobre las cosas y razonarlas por nuestra propia cuenta?

Sin embargo, esa actitud nos aleja del espíritu de humildad y del amparo del Señor. Por supuesto que el Señor desea que hagamos todo lo que esté dentro de nuestra capacidad, pero si exageramos nuestra actitud de autosuficiencia empezaremos a creer que podemos vivir la vida sin Su ayuda.

Nefi se refirió precisamente a este tema: ¿Hay algunas cosas por las que no debo orar? ¿O debiera orar acerca de todas las cosas? Si así fuese, ¿por qué no lo hacemos? ¿Por qué es que vivimos cada día dependiendo exclusivamente de nuestra propia capacidad?

Nefi se lamentó en cuanto a ello cuando habló a los miembros de la Iglesia. Después de enseñarles que el Espíritu Santo les mostraría "todas las cosas que [debían] hacer" (2 Nefi 32:5), les dijo: "Y ahora bien, amados hermanos míos, percibo que aún estáis meditando en vuestros corazones; y me duele tener que hablaros concerniente a esto". En otras palabras, les dijo: "Detesto tener que hablarles acerca de la oración, porque ya deberían saber que ésa es la manera en que podemos recibir la guía del Espíritu Santo. Me duele tener que mencionárselos, pero lo hago de todos modos porque lo necesitan".

Entonces les imparte esta significativa declaración:

Porque si escuchaseis al Espíritu que enseña al hombre a orar, sabrías que os es menester orar; porque el espíritu malo no enseña al hombre a orar, sino le enseña que no debe orar (2 Nefi 32:8).

El Señor quiere que progresemos y nos fortalezcamos, y que seamos capaces de hacer mucho bien, pero a través de todo eso también desea que dependamos de Su Espíritu para que nos guíe.

Por otro lado, Satanás quiere que dependamos de él. El diablo nos enseña que no debemos orar. Eso no se refiere solamente a los que no son miembros de la Iglesia; él trata de influir en cada uno de nosotros, diciéndonos: "Vamos, Juan, no es necesario que ores en cuanto a eso; no tiene importancia. No molestes al Señor". O quizás: "María, tú puedes arreglar esto por ti misma". O: "Yo sé que estás muy cansado esta noche, así que es mejor que dejes tu oración para mañana; mañana podrás hacerlo. Mañana podrías aun dedicarle más tiempo a tus oraciones". Y así nos susurra el diablo, porque el espíritu malo no enseña al hombre a orar. Al mismo tiempo, el Espíritu Santo nos está enseñando a orar.

Consideremos ahora el siguiente versículo: "Mas he aquí, os digo que debéis orar siempre, y no desmayar". ¿Cuándo debo orar? ¡Siempre! "Nada debéis hacer"—¿qué nos dice? ¡Nada!

Nada debéis hacer ante el Señor, sin que primero oréis al Padre en el nombre de Cristo, para que él os consagre vuestra acción, a fin de que vuestra obra sea para el beneficio de vuestras almas (2Nefi32:9).

Eso no quiere decir que solamente tenemos que orar antes de realizar nuestras tareas en la Iglesia. Debemos orar en procura de inspiración, dirección y bendiciones en cuanto a cada aspecto de nuestra vida. Tal como lo enseñó Alma:

Implora a Dios todo tu sostén; sí, sean todos tus hechos en el Señor, y dondequiera que fueres, sea en el Señor; deja que todos tus pensamientos se dirijan al Señor; sí, deja que los afectos de tu corazón se funden en el Señor para siempre.

Consulta al Señor en todos tus hechos, y él te dirigirá para bien (Alma 37:36-37).

Es mucho lo que estos versículos contienen. El Señor sabe que hay cosas que podemos hacer por nosotros mismos, si así lo deseamos. (Aunque a un nivel más profundo, siendo que le pertenecemos, nada podemos hacer por nosotros mismos—el aire que respiramos le pertenece a Él, todo lo que concierne a nuestra vida es un don de Dios.) Pero el Señor nos dice: "Yo sé que ustedes pueden hacer muchas cosas por sí mismos, pero si quieren que sus acciones sean para su bienestar espiritual tienen que orar y consagrármelas a mí". A veces, el propósito de tales oraciones es consultarle, comunicarle lo que planeamos hacer y pedirle que nos bendiga. Pero al mismo tiempo debemos pedirle que nos instruya y nos dirija: ¿Estoy encaminándome bien? ¿Hay algo, Señor, que debería cambiar en lo que planeo hacer? ¿Está bien esto? ¿Hay alguna otra cosa que podría ser mejor?

También existe siempre el peligro de recalcar con demasiado fervor estas ideas en cuanto a que dependemos totalmente del Señor. A algunas personas les resulta demasiado fácil ser fanáticas; hay gente que cree que uno debe estar orando continuamente de rodillas cuando en realidad debiéramos estar poniendo manos a la obra después de haber orado y seguir orando en nuestro corazón.

Algunas personas esperan que el Señor lo haga todo y les revele cosas que ni siquiera se han molestado en estudiar de antemano en su mente (véase D. y C. 9). Algunos van a los extremos y quizás digan, con cierto orgullo: "He estado orando continuamente durante las dos últimas noches; ni siquiera he dormido", o "Hace tres días que estoy ayunando". O un joven que recién haya regresado de su misión podría decir: "He estado esperando por cinco años tener una esposa. He estado orando y orando, pero el Señor todavía no me la ha enviado. No he tenido muchas citas, pero estoy seguro de que cuando el Señor la encuentre la hará venir a mí y nos conoceremos".

Otros probablemente se encuentren paralizados en la inactividad, esperando una respuesta de los cielos, cuando en realidad el Señor podría estar requiriéndoles que sigan adelante y procedan de la mejor manera que les sea posible, antes de confirmarles el rumbo.

Brigham Young dijo cierta vez:

Si no conozco la voluntad de mi Padre y lo que Él requiere de mí en determinadas circunstancias . . ., si le pido que me dé sabiduría en cuanto a cualquier exigencia en la vida o con respecto a mi curso o el de mis amigos, mi familia, mis hijos o aquellos sobre quienes presido y Él no me contesta, y entonces yo hago lo que la razón me aconseje, el Señor está obligado a aceptar y a honrar tal acción, y lo hará en todo sentido (Journal of Discourses, 3:205; véase Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pág. 50).

Al reconocer que dependemos del Señor, aumentamos nuestra humildad y realzamos nuestra capacidad para comunicarnos realmente con Él. Todo aquel que sea verdaderamente humilde hará todo lo que esté a su alcance para cumplir sus responsabilidades, sabiendo que las respuestas a sus oraciones son un esfuerzo recíproco que requiere tanto el empeño del hombre como el de Dios.

OBEDECER LOS MANDAMIENTOS

El rey Benjamín enseñó:

Quisiera que consideraseis el bendito y feliz estado de aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Porque he aquí, ellos son bendecidos en todas las cosas, tanto temporales como espirituales (Mosíah 2:41).

Cuanto más cumplamos los mandamientos, mayor será nuestra capacidad para recibir las bendiciones del Señor, incluso respuestas a nuestras oraciones.

Las Escrituras enseñan claramente la conexión que existe entre la obediencia y la obtención de respuestas a nuestras oraciones. He aquí dos ejemplos:

Si no endurecéis vuestros corazones, y me pedís con fe, creyendo que recibiréis, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os serán manifestadas estas cosas (1 Nefi 15:11).

Cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él (1 Juan 3:22).

ESTAR DISPUESTO A SACRIFICARSE

Por lo general, las bendiciones no son gratuitas. A cambio de ellas, el Señor usualmente requiere obediencia y sacrificio. Debemos "sacrificarnos, pagar el precio".

Casi todo sacrificio toma forma de arrepentimiento— abandonamos los pecados y los malos hábitos que tanto nos atraen. Pero cuando los abandonamos, somos grandemente bendecidos, no sólo al rechazarlos sino también al recibir una mayor influencia del Espíritu en nuestra vida.

El sacrificio del arrepentimiento es parte de aquello a lo que se refirió el Señor cuando dijo:

Ofrecerás un sacrificio al Señor tu Dios en rectitud, sí, el de un corazón quebrantado y un espíritu contrito (DyC 59:8).

El sacrificio realmente puede incrementar el poder de nuestras oraciones, si es que lo consagramos al Señor. Supongamos, por ejemplo, que usted es la madre o el padre de un hijo que se está alejando del sendero de la justicia. Yo creo que usted podría orar mucho para que retornara. Podría hacer mucho ayuno para que regresara al hogar. Usted podría arrepentirse bastante de sus propios pecados a fin de que, mediante ese sacrificio suyo, el Señor pudiera intervenir más en la vida del joven y salvarlo. No sería que usted estuviera pagando por sus propios pecados—Jesús ya lo hizo por usted. Pero por medio de su albedrío, por medio de su sacrificio, usted lograría recibir bendiciones que de otro modo no podría recibir. (Por supuesto que estas cosas dependen todavía del albedrío de otras personas—nuestras oraciones no pueden interferir con el albedrío de aquellos por quienes oramos. Pero el sacrificio y la oración ferviente pueden ser de gran ayuda. Mucho es lo que podemos lograr con tales oraciones, aun cuando no consigan traer por completo a nuestros seres amados de vuelta al hogar. Y sin tales oraciones, estamos perdidos).

Uno debe también acordarse de orar siempre sujeto a la voluntad del Señor en todas las cosas. Por cierto que la voluntad del Señor se llevará siempre a cabo. Podemos tener en cuenta todos estos pasos esenciales para mejorar nuestras oraciones, elementos sobre los cuales ejercemos cierto control, pero debemos recordar siempre que, a pesar de nuestros deseos y de nuestros mayores esfuerzos por hacer lo que nos corresponda, la voluntad del Señor será finalmente el factor determinante.

AUMENTAR LOS DESEOS

El Señor ha dicho que nos concederá todo de acuerdo con nuestros deseos (Véase, por ejemplo, Enós 1:12; Alma 9:20; 18:35; 29:5; 41:3-5; D. y C. 11:17). Al preparar nuestra mente y nuestro corazón para orar, podemos aumentar nuestro deseo de hablarle al Señor, procurar con mayor diligencia que nuestros deseos coincidan con los de Dios y desear con mayor fervor Sus respuestas.

Cuando los discípulos nefitas oraban en presencia de Jesús, "no multiplicaban muchas palabras, porque les era manifestado lo que debían suplicar, y estaban llenos de anhelo" (3 Nefi 19:24).

Y el Señor ha prometido en nuestros días:

He aquí, conforme a tus deseos, sí, de acuerdo con tu fe te será hecho (D. y C. 11:17).

Estas promesas pueden ser para cada uno de nosotros, si las procuramos.

Parte de ser capaces de aumentar nuestros anhelos consiste en ser sinceros al procurarlos. Anteriormente mencionamos la promesa que el Señor le hizo a Martin Harris:

Si se postra ante mí, y se humilla con ferviente oración y fe, con sinceridad de corazón, entonces le concederé que mire las cosas que desea ver (D. y C. 5:24).

Moroni destacó asimismo la necesidad de ser sinceros en nuestras oraciones cuando dijo:

[Preguntad] a Dios... si no son verdaderas estas cosas; y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas (Moroni 10:4).

ELIMINAR DEL CORAZÓN LA IRA Y LA CONTENCIÓN

Cuando mi hijo deseaba que le ayudáramos a buscar su sombrero y su billetera, yo sabía que no podríamos ayudarle mediante la oración porque estaba muy exasperado. Uno no puede recibir respuestas a sus oraciones cuando siente enojo en su corazón. Pero después de haberse arrodillado humildemente y de permitir que el Señor lo librara de su frustración, estuvo listo para que nosotros le ayudáramos a obtener la respuesta que anhelaba.

Por supuesto, este principio se aplica no solamente en casos de enojo sino también en cada emoción negativa—la lujuria, los celos, la codicia, la contención, la venganza, el rencor, la duda, etc.

CONTROLAR LA MENTE

Jacob se refirió así a la bendición que proviene de disciplinar la mente en la oración:

Yo, Jacob, quisiera dirigirme a vosotros, los que sois puros de corazón. Confiad en Dios con mentes firmes, y orad a él con suma fe, y él os consolará en vuestras aflicciones, y abogará por vuestra causa, y hará que la justicia descienda sobre los que buscan vuestra destrucción (Jacob 3:1).

El Señor aconsejó a Oliver Cowdery diciéndole que tendría más éxito en recibir la inspiración necesaria para traducir el Libro de Mormón si primeramente lo estudiaba en su mente (véase DyC9:8). El concentrar la mente en un determinado problema nos ayuda a prepararnos para recibir la inspiración del Señor.

Santiago, en el Nuevo Testamento, añade su testimonio acerca de cuán importante es concentrarnos mentalmente cuando se trata de recibir respuestas a nuestras oraciones:

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.

No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor.

El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos (Santiago 1:5-8)

Enfocar y concentrar la mente en sus oraciones y en las bendiciones que procura recibir es un significativo ejercicio de su albedrío que le ayudará a ser digno de las bendiciones del Señor. Tal concentración es parte de la fe y la fe es esencial para recibir respuestas a las oraciones.

El preparar nuestro corazón y nuestra mente para recibir las respuestas del Señor nos bendice de dos maneras importantes:

Primero, nos ayuda a calificarnos para obtener las bendiciones que procuramos. El Señor nos honra cuando procuramos ser justos, tanto exterior como interiormente, y desea contestar nuestras oraciones y ayudarnos en cuanto a nuestros problemas.

Segundo, al volver nuestra mente y nuestro corazón al Señor, estaremos más capacitados para recibir las bendiciones que nos concede. El Señor, por medio de José Smith, dijo:

Hablaré a tu mente y a tu corazón por medio del Espíritu Santo que vendrá sobre ti y morará en tu corazón.

Ahora, he aquí, éste es el espíritu de revelación (D. y C. 8:2-3).

El rey Limhi dijo a su pueblo que recibirían las bendiciones que pedían del Señor si se "[tornaban] al Señor con íntegro propósito de corazón, y [ponían su] confianza en él, y [le servían] con toda la diligencia del alma" (Mosíah 7:33).

Y así ha de ser con todos nosotros. Si esperamos recibir respuestas a nuestras oraciones, como lo hizo mi querido hijito cuando se nos había perdido la batidora, debemos preparar primero nuestro corazón y nuestra mente.

CÓMO OBTENER RESPUESTAS CON RAPIDEZ

Antes de concluir este capítulo, deseo contestar una pregunta que se me ha hecho con frecuencia. ¿Hay algo que determina la rapidez con que el Señor nos responde?

Detrás de tal pregunta se percibe la observación de que el Señor parece contestar inmediatamente las oraciones de algunas personas, mientras que otros deben tener paciencia por largo tiempo.

Yo creo que Doctrina y Convenios 101 nos ofrece una buena respuesta a esta pregunta:

Fueron lentos en escuchar la voz del Señor su Dios; por consiguiente, el Señor su Dios es lento en escuchar sus oraciones y en contestarlas en el día de sus dificultades.

En los días de paz estimaron ligeramente mi consejo, mas en el día de sus dificultades por necesidad se allegan a mí (D. y C. 101:7-8).

Estos versículos contienen un lamento del Señor, un lamento de que la mayoría de nosotros no nos preocupamos seriamente en cuanto a alguna cosa hasta que nos encontramos en una grave emergencia. Y entonces le suplicamos al Señor que nos ayude.

Y, en esencia, Él nos dice: "¿Dónde estaban cuando las cosas andaban bien? ¿Por qué no vinieron entonces a mí?"

Yo creo que cuando somos lentos en escuchar la voz del Señor, Él es entonces lento en escuchar nuestras oraciones y respondernos en el día de nuestras dificultades.

Por supuesto, aunque en días pasados hayamos sido lentos en volvernos hacia Dios, podemos arrepentimos. Como sigue diciendo el Señor:

De cierto te digo, que no obstante sus pecados, mis entrañas están llenas de compasión por ellos (D. y C. 101:9).

Yo creo que si desea aumentar la rapidez con que el Señor podría responderle, usted necesitará aumentar la rapidez con que respondería a la voz del Espíritu.

Existe un segundo requisito: No podemos responder a regañadientes. "El Señor requiere el corazón y una mente bien dispuesta"; requiere que no solamente seamos "obedientes", sino que también estemos "bien dispuestos" (D. y C. 64:34). Él requiere además que aceptemos Sus dones con gratitud—aun cuando tales dones parezcan ser probaciones:

Mas en todo se os manda pedir a Dios, el cual da li-beralmente; y lo que el Espíritu os testifique, eso quisiera yo que hicieseis con toda santidad de corazón, andando rectamente ante mí, considerando el fin de vuestra salvación, haciendo todas las cosas con oración y acción de gracias (D. y C. 46:7).

Finalmente, si queremos que el Señor nos responda rápidamente, debemos ser humildes. La sección 112 de Doctrina y Convenios contiene estas hermosas palabras: "Sé humilde; y el Señor tu Dios te llevará de la mano y dará respuesta a tus oraciones" (DyC112:10). ¡Qué hermosa joya! Si usted es humilde, Él le llevará de la mano para enseñarle qué sacrificio es necesario y entonces le dará respuesta a sus oraciones.

Pero es menester que en todo esto recordemos que aunque nos conteste con rapidez, no siempre será "afirmativamente". De acuerdo con Su sabiduría y Su voluntad, podría responder que "no" o "quizás más tarde".

De hecho, entonces, lo que por lo general determina nuestra capacidad para poder recibir respuestas inmediatas está en nosotros mismos—nuestro propio corazón y nuestra mente. Si nuestro corazón y nuestra mente son puros, si los volvemos al Señor y tratamos de aplicar los principios presentados en este capítulo, aprenderemos a incrementar nuestra capacidad para obtener respuestas con mayor rapidez y claridad.

EL EJÉRCITO DEL SEÑOR Presidente Thomas S. Monson

2009-08-01T20:32:00.002-04:00

Hace unos veinticuatro años, me encontraba sentado en la sección del coro del Salón de Asambleas, edificio

situado en la esquina suroeste de la Manzana del Templo. Se llevaba a cabo una conferencia de estaca, y los

élderes Joseph Fielding Smith y Alma Sonne habían sido asignados para reorganizar la presidencia. El

Sacerdocio Aarónico y los obispados estaban encargados de presentar la música; los que servíamos como

obispos cantábamos junto con nuestros jóvenes. Al terminar de cantar el primer número, el élder Smith se acercó

al púlpito y anunció los nombres de los integrantes de la nueva presidencia de estaca. Supongo que a los otros los

habían enterado de sus llamamientos, pero a mí no. Después de leer mi nombre, el hermano Smith anunció: "Si el

hermano Monson está dispuesto a responder a este llamamiento, tendremos mucho gusto en que ahora nos dirija

la palabra". Al contemplar desde el pulpito aquel mar de rostros, me acordé de la canción que acabábamos de

cantar y cuyo título era: "Ten valor, hijo mío, para decir no". Pero elegí como tema de mi discurso de aceptación:

"Ten valor, hijo mío, para decir si".

Hay un conocido himno cuya letra describe a vosotros, los jóvenes:

¡Mirad! Reales huestes

ya entran a luchar,

con armas y banderas

el mal a conquistar.

Sus filas ya rebosan

con hombres de valor,

que siguen su Caudillo

y cantan con vigor:

¡A vencer, a vencer

por el que nos salva!

¡A vencer, a vencer

por Cristo Rey Jesus!

(Himnos de Sión, 248.)

El sacerdocio representa un poderoso ejército de justicia, un ejercito real. Nos dirige un Profeta de Dios y nuestro

comandante en jefe es nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Las órdenes de marchar que recibimos son claras y

concisas. Mateo describe nuestro cometido con estas palabras pronunciadas por el Maestro:

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del

Espíritu Santo;

"enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días,

hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20).

¿Escucharon el mandato divino aquellos primeros discípulos? Marcos nos dice: "Y ellos, saliendo, predicaron en

todas partes, ayudándoles el Señor" (Marcos 16:20).

El mandato de ir a predicar no ha sido invalidado; al contrario, se ha vuelto a hacer hincapié en él. Actualmente

tenemos miles de misioneros que han respondido al llamado; hay miles más que responderán; se crean

constantemente nuevas misiones. ¡Que época emocionante y motivadora es ésta!

Vosotros, los que poseéis el Sacerdocio Aarónico y lo honráis, habéis sido reservados para este período especial

de la historia. La cosecha es verdaderamente grande. No tengamos malentendidos al respecto: la oportunidad de

vuestra vida está a vuestro alcance. Os esperan las bendiciones de la eternidad. ¿Cómo podéis responder mejor

al llamado? Permitidme sugerir que cultivéis estas tres virtudes:

1. El deseo de servir.

2. La paciencia para prepararos.

3. La voluntad para trabajar.

Haciéndolo, siempre formaréis parte de ese ejército real del Señor. Consideremos separadamente cada una de

esas tres virtudes.

Primero, el deseo de servir. Recordemos el requisito del Señor en su declaración: "He aquí, el Señor requiere el

corazón y una mente bien dispuesta" (D. y C. 64:34).

Un ministro contemporáneo dijo lo siguiente: "Mientras el deseo de servir no sea más grande que la obligación, los

hombres luchan como reclutas forzados y no como patriotas que siguen su bandera. El deber sólo se cumple

dignamente cuando el que lo hace, si pudiera, recorre gustoso la segunda milla".

¿No os parece apropiado que no seáis vosotros mismos quienes os llaméis a la obra misional? ¿No es también

prudente que no sean vuestros padres quienes lo hagan? En cambio, sois llamados por Dios, por profecía y

revelación, y vuestro llamamiento lleva la firma del Presidente de la Iglesia.

Durante muchos años tuve el privilegio de servir con el presidente Spencer W. Kimball, cuando el era presidente

del Comité Ejecutivo Misional de la Iglesia. Aquellas inolvidables reuniones en las que se asignaba la destinación

de los misioneros estaban llenas de inspiración y, de vez en cuando, amenizadas por toques de humorismo.

Recuerdo muy bien el formulario de recomendación de un futuro misionero, en el cual el obispo había escrito lo

siguiente: ""Este joven está muy unido a su madre. Ella desea saber si sería posible que se le enviara a una

misión cercana a su casa, a fin de que pudiese visitarlo algunas veces y hablarle por teléfono todas las semanas".

Leí estas palabras en voz alta y quede en espera de que el presidente Kimball designara la misión a la cual se

enviaría a aquel joven. Noté la chispa de picardía en sus ojos mientras decía con una dulce sonrisa, sin agregar

comentario alguno: "Asignémoslo a la Misión de Africa del Sur—Johanesburgo".

Los casos de llamamientos que resultaron providenciales son demasiado numerosos para mencionar, pero sé sin

ninguna duda que la inspiración divina interviene en esas asignaciones sagradas. Todos reconocemos la verdad

declarada con tanta sencillez en Doctrina y Convenios: "Si tenéis deseos de servir a Dios, sois llamados a la obra"

(D. y C. 4:3).

Segundo, la paciencia para prepararos. La preparación para la misión no es algo que pueda improvisarse, sino

que empezó antes de lo que recordáis. Cada clase de la Escuela Dominical, de la Primaria, del seminario, cada

asignación que tuvisteis en el sacerdocio, tuvo una aplicación más amplia que la aparente. Silenciosa y casi

imperceptiblemente se ha moldeado una vida, se ha comenzado una carrera, se ha formado un hombre. Un poeta

dijo:

Quien por el plan del Maestro a un jovencito motiva

el curso del hombre del mañana determina.

¡Que compromiso implica el llamamiento de asesor de un quórum de muchachos! Asesores, ¿pensáis realmente

en la oportunidad que tenéis? ¿Oráis? ¿Os preparáis? ¿Preparáis a vuestros jóvenes?

Cuando tenía quince años, fui llamado para presidir un quórum de maestros. Nuestro asesor se interesaba en

nosotros, y nosotros lo sabíamos. Un día me dijo:

—Tom, a ti te gusta criar palomas, ¿verdad?

—Si —le respondí con entusiasmo.

Luego me preguntó:

—¿Te gustaría que te regalara una pareja de palomas de pura raza?

—¡Sí, claro! —le conteste esa vez, puesto que las que yo tenía eran de las ordinarias que atrapaba en el techo de

la escuela. El me dijo que fuera a su casa a la tarde siguiente.

Ese fue uno de los días más largos de mi vida. Cuando llegó del trabajo, ya hacía una hora que yo estaba

aguardándolo. Me llevó al palomar que tenía en un pequeño cobertizo al fondo de su terreno. Mientras

contemplaba las palomas, que eran las más hermosas que hasta entonces había visto, el me dijo:

—Escoge cualquier macho, y te daré una hembra que es diferente de todas las palomas del mundo.

Después que hice mi selección, me puso en las manos una diminuta hembra; la miré y le pregunté que era lo que

la hacía diferente de las otras. Me contestó:

—Si la examinas, verás que tiene un solo ojo.

Era cierto; le faltaba un ojo, que había perdido en una escaramuza con un gato. Entonces mi asesor me aconsejó:

—Llévalas a tu palomar, tenlas encerradas por unos diez días y después suéltalas para ver si se han

acostumbrado al lugar y se quedan allá.

Seguí sus instrucciones. Cuando las solté, el macho se pavoneó un poco por el techo del palomar, y luego entró a

comer; pero la hembra desapareció en un instante. Inmediatamente llamé al asesor para preguntarle si la paloma

había regresado a su palomar.

—Ven —me contestó—, vamos a fijarnos.

Mientras íbamos caminando desde la casa hasta el palomar, el asesor comentó:

—Tom, tú eres el presidente del quórum de maestros. Por supuesto, yo ya sabía eso; después agregó:

—¿Qué piensas hacer para activar a Bob?

—Lo llevaré a la reunión del quórum esta semana —le respondí.

El entonces alargó la mano hasta un nido y me entregó la palomita tuerta.

—Mantenla encerrada por unos días —me dijo— y vuelve a probar.

Así lo hice, y una vez más el ave desapareció. La historia se repitió.

—Ven, y veremos si volvió acá.

Mientras íbamos para el palomar me hizo este comentario:

—Te felicito por haber conseguido que Bob fuera a la reunión del sacerdocio. Y ahora, ¿qué harán tú y él para

activar a Bill?

—Lo llevaremos con nosotros a la próxima reunión —le contesté.

Esta experiencia se repitió una y otra vez. Yo ya era hombre cuando llegué a darme cuenta de que mi asesor

ciertamente me había regalado una paloma especial: la única de todo el palomar que el sabía que volvería cada

vez que yo la soltara. Era su inspirada forma de asegurarse de tener cada dos semanas la entrevista ideal del

sacerdocio con el presidente del quórum de maestros. Es mucho lo que debo a aquella palomita tuerta, y mucho

más le debo a aquel asesor de quórum que tuvo la paciencia de ayudarme a prepararme para las oportunidades

que se me presentarían más adelante.

Tercero, la voluntad para trabajar. La obra misional es difícil; pondrá a prueba vuestras energías; os llevará al

límite de vuestra capacidad; os exigirá vuestro mayor esfuerzo y, con frecuencia, que lo hagáis una y otra vez.

Recordad que no "es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes" (Eclesiastés 9:11), sino del que

persevere hasta el fin. Tomad la determinación de hacer lo siguiente:

En tu deber persevera hasta que parte de ti sea;

al empezar son muchos, mas pocos terminan la tarea.

Alabanzas y honores, posición y poder,

para el que permanece siempre habrán de ser.

Persevera en tu labor hasta que sea parte de ti;

esfuérzate por ella, suda y procura sonreír,

ya que por el esfuerzo, la sonrisa y el sudor

al fin recibirás el triunfo y el honor.

Durante la última parte de la Segunda Guerra Mundial, cumplí los dieciocho años y fui ordenado élder una

semana antes de partir para el servicio activo en la Marina. Un miembro del obispado de mi barrio fue a la

estación a despedirme, y un momento antes de salir el tren me puso en la mano un librito titulado El manual del

misionero. Al ver el título me reí y le dije:

—Pero yo no voy a una misión.

—Llévalo de todas maneras —me respondió—, puede serte útil.

Y así fue.

En el periodo de entrenamiento básico, el comandante de nuestra compañía nos dio instrucciones con respecto al

mejor método para colocar la ropa en nuestras bolsas de marineros; entre otras cosas, nos recomendó que si

teníamos algún objeto que fuera duro y de forma rectangular, lo pusiéramos en el fondo del saco para que la ropa

tuviera una base más firme. De pronto recordé que tenía el objeto rectangular adecuado: mi manual de misionero.

Ese fue el primer servicio que me prestó, y allí permaneció doce semanas.

La noche anterior a nuestra salida en las vacaciones de Navidad, nuestros pensamientos estaban, como siempre,

en la familia; un gran silencio reinaba en el cuartel. De pronto oí que mi compañero de la litera contigua —un

muchacho mormón -exhalaba quejidos de dolor.

—¿Qué te pasa? —le pregunté.

—Estoy enfermo —me respondió—, muy enfermo.

Le aconsejé que fuera al dispensario de la base, pero me contestó que si lo hacia no le permitirían ir a su casa

para Navidad.

Con el correr de las horas sus gemidos se fueron haciendo más fuertes hasta llegar un momento en que,

desesperado, me susurró:

—Monson, Monson, ¿tú no eres élder?

Le respondí afirmativamente, luego de lo cual me pidió: — ¡Dame una bendición!

Repentinamente me di cuenta de que jamás había dado una bendición de salud, no había recibido ninguna, ni

había visto a nadie darla a otra persona. Entonces ore a Dios suplicando su ayuda, y recibí la respuesta: "Busca

en el fondo de la bolsa de la ropa". Eran las dos de la madrugada cuando vacié sobre el piso el contenido del

saco, llevé hasta la lámpara de noche aquel objeto duro y rectangular que estaba debajo de todo, El manual del

misionero, y leí todo lo referente a la forma de bendecir a los enfermos. Luego, con unos sesenta marineros

alrededor de nosotros contemplándonos con curiosidad, procedí a dar la bendición. Antes de que terminara de

guardar mis cosas, mi compañero dormía placidamente. A la mañana siguiente, se volvió a mí y me dijo:

—Monson, ¡cuánto me alegro de que poseas el sacerdocio!

Futuros misioneros, que nuestro Padre Celestial os bendiga con el deseo de servir, la paciencia para prepararos y

la voluntad para trabajar, para que tanto vosotros como todos los que integran este ejército real del Señor podáis

merecer su promesa:

"Iré delante de vuestra faz. Estaré a vuestra diestra y a vuestra siniestra, y mi Espíritu estará en vuestro corazón y

mis Ángeles alrededor de vosotros, para sosteneros" (D. y C. 84:88).

Discurso de la conferencia general, tomado de Liahona, agosto de 1979.

"...NO PUEDE HABER MAS BIBLIA." (parte 2) por Hugh Nibley*

2009-07-28T20:07:00.003-04:00

Aggiornamento: Las Iglesias Ceden Terreno.

Aggiomamento es un vocablo preferido del papa Paulo VI que puede interpretarse como "renovación." Una nueva concepción de la Iglesia, y especialmente de sus dones espirituales, está corriendo de mano en mano con un nuevo concepto de las escrituras, lo que a su vez abre de par en par las puertas para un enfoque totalmente nuevo con relación al Mormonismo y al Libro de Mormón. ¿Qué es lo que ha hecho posible tan extrañas condiciones? Ha sido el descubrimiento de antiguos registros, olvidados por los hombres durante mucho tiempo, pero salidos a la luz pública "desde [el milagroso descubrimiento efectuado en el cerro de] Cumora" en años recientes y especialmente en nuestra propia generación que hacen que la historia de Cumora sea considerada cada vez menos fantástica y al mismo tiempo cada vez más probable con el paso de los años y la acumulación de evidencia. La irresistible fuerza de antiguas voces hablando nuevamente desde el polvo desde el cerro de Cumora, y en especial desde Qumran, está conduciendo en la actualidad a todo el mundo cristiano a través de extraños patrones. "Nadie puede negar," escribe un erudito metodista con fuertes tendencias católicas, "que algo extraordinario está sucediendo en la antiguamente 'inmutable' Iglesia Católica Romana." Nada puede ofrecer mayor indicativo de que se trata ni más ni menos que de una renovación totalmente radical de doctrinas y ordenanzas. Restauración y revelación, términos olvidados durante decenios, se han convertido en las consignas primordiales de una "renovada" cristiandad, tanto católica como protestante.

¿Qué puede ser responsable de tan sorprendente revolución? Dos eruditos, uno de ellos protestante y el otro católico, co-autores de un nuevo libro sobre el Movimiento Litúrgico, han demostrado que el impulso inicial y la presión continua detrás de dicho movimiento ha sido el hallazgo progresivo de documentos de antigüedad insospechada que abren paso a paso a nuevas y extrañas perspectivas de una Iglesia Primitiva mas completa y radicalmente diferente de lo que el Cristianismo convencional hubiera imaginado.

R.P. Marshall, ministro protestante, empieza sus escritos haciendo notar que los protestantes han sido culpables de un rechazo sistemático de ritos y ordenanzas; en efecto, "solo en años recientes el ministerio de culto ha empezado a ser seriamente considerado por los protestantes como prometedor campo de estudio." Por otra parte, el escritor católico M.J. Taylor señala que los ritos de la Iglesia desde hace mucho tiempo han llegado a ser absolutamente inútiles para la gente: "Los hombres parecen incapaces de respetar la sencillez de su naturaleza original. Quieren agregarles lo que la tradición les ha dado;" tales adiciones son "hechas para ofrecer la sensación de un espectáculo...En las liturgias donde obispos y papas celebraban, los cantos llegaron a convertirse casi en sinfónicos...La gente, incapaz de participar en el soporte musical establecido para esos ritos, renuentemente renunció a su papel protagónico declinando en favor de la agrupación coral." Es decir, tanto autoridades católicas como protestantes admiten, abierta y francamente, que sus iglesias en la actualidad se encuentran muy lejos de poseer y oficiar los ritos originales de la Iglesia; el retorno de los cuales el así llamado movimiento litúrgico se ha auto impuesto como primordial objetivo a través de "un esfuerzo práctico...para renovar las vidas de toda la feligresía aquí y ahora mediante el ejercicio de una liturgia revitalizada." Y aquí es precisamente en donde las voces que hablan desde el polvo se dejan sentir, ya que el movimiento dio inicio a partir de esos estudios litúrgicos y patrísticos que revelaban la verdadera naturaleza de la liturgia en los documentos más antiguos disponibles.

Dom Gueranger (1805-1875) del monasterio de Solesmes inició el movimiento, pero aunque él "pensaba que era necesario regresar al pasado,...carecía de los documentos históricos" necesarios para llevarlo, retrospectivamente hablando, lo suficientemente lejos. Por lo tanto, "su renovación regresó, cronológicamente hablando, hasta la época en la que la liturgia romana no era de lo mejor en sí misma."

El avance mas importante sobre el particular fue conseguido en Alemania en el monasterio de María Laach, lugar en el que se "realizó una incuantificable contribución al movimiento litúrgico en lo referente a sus estudios litúrgicos" y "produjeron...una amplia justificación para...la reforma." En resumen, la salida a luz de antiguos documentos o "estudios históricos (doctrinales, litúrgicos y pastorales) dejaron totalmente en claro que nuestra liturgia actual no era lo mas adecuado;" sin tales documentos nadie habría sospechado siquiera sobre la necesidad de "regresar a las antiguas costumbres,...un retorno a la tradición para resarcir los defectos del presente." Una necesidad similar es percibida actualmente por muchos protestantes y, también para ellos, "el movimiento litúrgico ha buscado la ayuda de la historia y la teología en el estudio de los ritos... católicos y protestantes;" Marshall concluye que, "se debe recuperar lo que se ha perdido y perder valioso tiempo lanzando inútiles acusaciones injuriosas al prójimo"

Como es de todos sabido, el mundo se sintió sumamente ofendido por la aseveración expresada por los Santos de Últimos Días en el sentido de que los Cristianos habían extraviado muchos de los antiguos ritos y ordenanzas y se escandalizó y entretuvo con su preocupación con respecto a los ritos y ordenanzas que consideraban esenciales para la salvación.

Actualmente el mundo cristiano admite serias pérdidas y busca llenar el vacío existente volviendo la mirada atrás a los escritos por tan largo tiempo olvidados, de los cuales el mas antiguo e importante ha literalmente surgido del polvo en nuestra propia época. Este asombroso giro de las cosas puede ¡lustrarse mediante las declaraciones, tan característicamente francas y profundas, del papa Paulo VI. "Ahora todo es nuevo, sorprendente, cambiado,"él escribe con relación a la liturgia; "incluso el tañer de las campanas en el Sanctus ha sido dejado de lado." ¡Todo nuevo y cambiado! Eso es, en efecto, sorprendente; pero hay una razón para ello: "Estamos preocupados," escribía el papa en su primera encíclica, "por restituir a la Iglesia ese ideal de perfección y belleza que corresponden a su imagen original... [y tenemos] el deseo de renovar la estructura de la Iglesia por completo."

Cuando los Mormones han hablado sobre una restauración del Evangelio, el sectarismo cristiano ha tomado de inmediato la ofensiva y ha cuestionado el hecho en tono amenazador "¿restauración? ¿qué alguna vez se ha perdido algo?" Pero ahora tenemos que es ni más ni menos que el papa de Roma quien declara que debe haber una restauración que involucre a "¡la estructura de la Iglesia por completo!" Paulo VI habla de "la gran renovación espiritual que el Segundo Concilio Vaticano espera promover" y defiende enfática y enérgicamente "la lucha heroica e impacientemente emprendida en pos de la renovación. La batalla entablada para corregir esos errores introducidos por sus miembros." La Iglesia "en la actualidad...está autoexaminándose y reformulando las cosas que Cristo, su fundador, estableció y nos legó con respecto a ella... La Iglesia debe definir ahora su propia naturaleza...En este sentido, la Iglesia completará el trabajo doctrinal que el Primer Concilio Vaticano proyectaba enunciar."

Para todo aquel familiarizado con la polémica católica de años atrás con respecto a al marcado énfasis puesto en la grande, monolítica, inalterable, universal y victoriosa Iglesia, todo esto le parecerá, en efecto, nuevo, sorpresivo y cambiado. ¿No es un poco tarde para intentar determinar aquello que realmente pertenece a la Iglesia? Debe haber alguna muy buena razón para tan drástico y abrupto cambio de punto de vista y la causa de ello no debe buscarse muy lejos -nuevos hallazgos de antiguos documentos están confrontando al mundo con una imagen de la Iglesia Primitiva que es totalmente diferente de todas las anteriormente previstas, pero una imagen a la que el mundo cristiano del presente debe de alguna forma ajustarse para encajar. Esa no es toda la historia, pero en lo que al movimiento litúrgico en general concierne, se trata indudablemente del primer impulso.

La voz de Qumran parece hacer eco en los términos que, tanto el papa actual (1967) como el concilio ecuménico, han elegido para designar a la Iglesia: "El Pueblo de Dios," "El Nuevo Israel" evocan la imagen de Israel en el desierto; el pequeño grupo de fieles santos que "a menudo parecía un pequeño rebaño." "La Iglesia ha doblado la esquina," escribe el editor del semanario Mundo Católico, "actualmente pertenecemos a una Iglesia que se ha definido a sí misma como el Pueblo de Dios...Vivimos en una época de renovada atención a los dones carismáticos del Espíritu Santo conferidos a toda persona bautizada, con el 'derecho y el deber' de emplear esos dones para la edificación del cuerpo de Cristo."

Eduard Meyer señaló no hace mucho que uno de los aspectos únicos del mormonismo, y ausente por completo del resto de las otras religiones, era la ¡dea de una continuación de los dones carismáticos como patrimonio común de todos los miembros. El "derecho y el deber" en nuestra cita se refiere a una nueva política católica establecida en la cual se exhorta a que "todo miembro sea un misionero": "Nos complace anunciar que el análisis [del proyecto del concilio] constantemente demande que la Iglesia por entero sea misionera y además que cada miembro fiel, en la medida de lo posible, llegue a ser un misionero en espíritu así como en obras."

Actualmente se habla mucho, tanto en las publicaciones católicas como en las protestantes, de revelación e inspiración -¿necesitamos recordar al lector que en un principio consideraban que la revelación continua era el aspecto más nocivo y peligroso del mormonismo? El padre Latourelle menciona que el Segundo Concilio Vaticano es por primera vez en la historia un concilio de la Iglesia que ha considerado metódicamente los fundamentos básicos de revelación, tradición e inspiración. Y ahora se nos informa que "cuando el pontífice romano o el cuerpo del arzobispado en conjunto definen una proposición, lo hacen en comunión con la revelación," de manera que "todo se relaciona y cumple con este principio de la revelación." Infaliblemente, se nos dice, es co-extensivo con el depósito de revelación divina," es decir, las palabras de la Biblia "expuestas con la ayuda del Espíritu Santo." La piedra angular de la autoridad eclesiástica ahora es la revelación y el Espíritu Santo. Sin embargo no siempre fue así. ¿Cuál será el destino de la filosofía escolástica, el mas grande y notable logro de la Iglesia católica, que hasta ahora habia sido oficialmente designada como la llave apropiada para la revelación, es decir, para la exposición correcta de las escrituras? La revelación en sí misma ahora se considera algo mas que la palabra de Dios registrada en la Biblia; las declaraciones oficiales ahora deben ser de alguna manera consideradas como "vinculadas con la revelación." En la actualidad la erudición está pasada de moda e indirectamente la revelación está ocupando cautelosamente su lugar. Inclusive el papa señala a su antecesor Pío XII, abierta, pero cuidadosamente, como un profeta; uno que hablaba "en tono solemne como profeta de Dios y padre del Mundo."

El papel sinérgico desempeñado por los nuevos descubrimientos documentales que inclinan la balanza a favor de tan extraños cambios es evidente considerando cierto número de declaraciones papales: "El papa reconoce que exploraciones, metodologías, excavaciones, documentos, inscripciones, papiros, códices y toda suerte de evidencias de naturaleza reciente, han cambiado por completo los problemas de la exégesis bíblica en los últimos cincuenta años" y pugna por una búsqueda exhaustiva de los textos originales, así como por el desarrollo de un nuevo método científico de exégesis católica. Haciendo notar que "hasta tan ¡lustres comentaristas de la Biblia como San Jerónimo a menudo tenían relativamente poco éxito al explicar las cuestiones doctrinales mas difíciles" de las escrituras, el papa propone ciertos "lineamientos generales para el exégeta," que requieren "el empleo adecuado de las nuevas técnicas exegéticas, particularmente de aquellas que se inclinan por considerar el método histórico como un todo,...contando con el auxilio de la crítica de textos, crítica literaria y conocimientos de lingüística;" por si esto fuera poco, el papa enfatiza la importancia de "prestar oídos a los hallazgos producto de investigaciones recientes" y permitir que "el exegeta católico pueda y deba sentirse libre de ejercitar su propia perspicacia e inteligencia. Únicamente de esta manera cada persona... contribuirá sustancialmente al progreso continuo de la sagrada doctrina."

Aunque esta aparente libertad de investigación actualmente está bajo la estricta supervisión del "magisterio viviente" de la Iglesia y "sujeta a la autoridad y jurisdicción de los Ordinarios," son los eruditos con sus "excavaciones, textos, inscripciones," etc., quienes suministran la información necesaria para decidir qué enseñanzas y ritos de la Iglesia deberían ser considerados auténticos.

Resulta asombroso analizar cuantos de los cambios que están tomando lugar en las doctrinas y ordenanzas católicas y protestantes apuntan en dirección de las mismas cosas que en el pasado siempre acumularon persecución y burla sobre la cabeza de todo Santo de los Últimos Días. Lo anterior puede ejemplificarse con claridad echando un vistazo a la Constitución Dogmática de la Iglesia publicada por el Segundo Concilio Vaticano el 25 de Noviembre de 1965. La primera sección se intitula "El plan del Padre" y habla del Evangelio en términos de un plan que seremonta a la preexistencia. El segundo capítulo se intitula "El Pueblo de Dios" y en la sección denominada "Un Pueblo Escogido" nos confronta con esa nueva imagen de la Iglesia, tan sorprendentemente diferente de la que había sido diligentemente cultivada desde la época de los Padres de la Iglesia del siglo IV d.C, como si nos mostrara "al nuevo Israel viajando en medio del mundo actual,... moviéndose hacia delante a través de tentaciones y pruebas."

La sección siguiente lleva como título "Un Pueblo de Sacerdotes," y enseña que "el sacerdocio en común de los fieles" es "en su particular y distintivo modo una participación en el único sacerdocio de Cristo." La siguiente anuncia que a través de los sacramentos (ordenanzas) todos deben "renacer como hijos de Dios." A continuación leemos que "el Pueblo Santo de Dios además comparte el oficio profético en Cristo al relacionarse como testigos vivientes con El." Esto conduce (en la sección siguiente) a los dones del espíritu, los cuales deberían ser ampliamente disfrutados en la Iglesia. La sección llama la atención con respecto a que todos deben ser misioneros.

El capítulo Vil ostenta un título que habría conmocionado a cualquier historiador de la Iglesia algunos años atrás, cuando la Iglesia y la escatología eran elementos diametralmente opuestos: "El Carácter Escatológico de la Iglesia Itinerante y su Reunión con la Iglesia Celestial." Fueron este tipo de cuestiones a las que San Agustín y sus contemporáneos pusieron un alto definitivo; para él y sus escolásticos sucesores (quienes difícilmente reciben noticia alguna del nuevo orden de las cosas), la Iglesia sobre la tierra era una misma Iglesia, escatológica y celestial. Sin embargo ahora es una historia diferente, ya que somos llevados rápidamente a Qumran para observar a un pequeño grupo de "santos," despreciados y rechazados por el mundo, viviendo a la espera de la venida del Señor al final de los tiempos: "La época final del mundo ya ha venido entre nosotros;" este capítulo inicia informándonos que "hasta la aparición de un cielo y tierra nuevas en las que la justicia reine, la Iglesia itinerante...lucirá la efímera apariencia propia de este mundo."

De manera que la Iglesia universal, fuerte y triunfante, establecida de una vez por todas para permanecer (de acuerdo con la declaración del Concilio Vaticano anterior) "firme e inamovible hasta el fin del mundo," ha adquirido ¡"la efímera apariencia propia de este mundo"! Mas aun, como sustento para todas y cada una de sus dramáticas afirmaciones, "el catolicismo de la Iglesia siempre resulta enormemente deficiente."

El mundo cristiano no puede ser completamente ignorante de que esta moviéndose en dirección de cosas de las que se mofaban y ridiculizaban cuando las voces hablaron por vez primera desde Cumora. Una indicación plena de esto es la observación hecha por una de las principales y mas importantes autoridades católicas sobre el asunto de los Rollos del Mar Muerto en uno de los primeros y mejores libros que jamás se han escrito sobre el tema, en el sentido de que el título correcto otorgado a la comunidad de Qumran debería ser Santos del Ultimo Día, pero que dicho título no podría usarse porque desafortunadamente había sido precedido por el de "secta cristiana."

Mientras que algunos católicos actualmente admiten que los cambios se hacen y se hicieron en el pasado en los ritos, costumbres y administración de su Iglesia, algunos otros se ha esforzado por señalar a quien esto escribe que la parte realmente importante de la herencia, es decir, la doctrina de la Iglesia, ha permanecido sin cambios, conservada en las inalterables fórmulas de los credos. Pero todo esto es un malentendido. Los grandes concilios de la Iglesia, incluidos todos los concilios ecuménicos anteriores, fueron convocados en su gran mayoría para discutir y decidir en cuestiones de doctrina; si bien las palabras de los credos han permanecido sin cambios, la interpretación de esas palabras ha sido tema de una eterna controversia que aun continúa. Es comprensible que el clero católico, en aquellos aspectos en que es posible hacerlo, asuman la postura de Bousset en el sentido de que su Iglesia jamás ha cambiado sus doctrinas fundamentales; aunque como Owen Chadwick ha demostrado, los cambios mas grandes y trascendentales en esa Iglesia, tanto en tiempos antiguos como modernos, han sido de naturaleza doctrinal.

*de su obra “El Libro de Mormón en el Mundo Moderno”

"...NO PUEDE HABER MAS BIBLIA." (parte 1) por Hugh Nibley*

2009-07-26T19:59:00.003-04:00

Aferrándose a lo Imposible: Las Objeciones Clásicas en Contra del Libro de Mormón.

La primera línea defensiva contra el Libro de Mormón, una barricada dispuesta incluso antes de que saliera de la imprenta, era la acusación de que dado que la Biblia es la más absoluta, infalible, perfecta y definitiva Palabra de Dios, calificar cualquier otro texto como santa escritura no podía ser más que elevarse a la altura de la blasfemia. Sin embargo era cosa fácil, tanto para Orson Pratt como para algunos otros, "exponer claramente este popular, aunque fatal error, inventado por la casta sacerdotal en las primeras épocas de la apostasía y heredado por generaciones subsecuentes. No necesitamos repetir aquí la evidencia publicada por los comentaristas de la Santa Palabra que siempre han pensado de la aparición de la palabra de Dios para los hombres como un asunto de duración indefinida en el que Dios es libre de hablar cada vez que así lo decida, sin importar cuán renuentemente los hombres estén dispuestos a otorgarle ese privilegio, ya que la proposición es aceptada fácilmente por los eruditos cristianos en la actualidad.

La segunda ofensa mortal del Libro de Mormón era la admisión en la introducción de que éste registro, traducido "por el don de Dios," posiblemente podía contener errores. ¿Errores? ¿En un libro revelado por el poder de Dios? Otra concepción blasfema. Incluso hoy, los eruditos de la Biblia aceptan esta aseveración tan fácilmente como lo hicieron con la primera y trabajan infatigablemente día y noche para aparecer en las manos con un texto de la Santa Biblia mas correcto que cualquier otro hasta ahora disponible. La ¡dea de que un libro pudiera contener muchas cosas que son verdaderas y de Dios y al mismo tiempo muchas cosas que son falsas y de los hombres fue una que católicos y protestantes por igual encontraron perfectamente impensable en los días de José Smith, aunque la mayoría de los estudiosos de la Biblia lo aceptan hoy en día. Y si la posibilidad del error humano es otorgada ¿por qué la ¡dea de ediciones corregidas del Libro de Mormón debería ser ofensiva? Ediciones revisadas y mejoradas de la Biblia constantemente están saliendo de la imprenta y, por otra parte, los mormones nunca han creído en un libro infalible o en algo infalible en lo que el hombre haya colocado su mano. Dios permite a los falibles humanos ser copartícipes con El en ruta hacia una lejana y distante perfección; sin embargo, está consciente de que se cometerán innumerables errores durante el trayecto.

¿Por qué entonces los críticos se han escandalizado y deleitado al descubrir que la segunda edición corregida del Libro de Mormón tenía más errores que la primera? Durante años quien esto escribe empleó únicamente la primera edición en sus clases y sigue siendo, por mucho, la mejor de ellas. Está llena de errores, pero son errores obvios. De acuerdo con el impresor J. H. Gilbert, José Smith le solicitó dejar la gramática intacta, ya que "el Antiguo Testamento no es de naturaleza gramatical." Como veremos mas adelante, los recientes estudios sobre los profetas del Antiguo Testamento muestran que a menudo mezclaban personas, números y tiempos verbales

En un apasionado discurso, exactamente como lo hace Abinadí en las páginas 182 y 183 de la primera edición del Libro de Mormón. Por otra parte, el profeta le dio a Gilbert completa libertad en cuanto a la puntuación y a la ortografía: "El Manuscrito," dice el impresor, "era un párrafo corrido de principio a fin, sin signos de puntuación." ¡Imagínense seiscientas páginas de eso! ¿Cómo puede esto explicarse de algún otro modo excepto por la suposición de que el texto era de hecho dictado palabra por palabra de un hombre a otro? No era un ardid o broma, ya que nadie excepto el impresor fue quien lo menciona y estaba autorizado para corregir el manuscrito en las partes en las que lo considerara necesario. El manuscrito usado por el impresor ahora se encuentra a nuestra disposición, mostrando que el Sr. Gilbert se tomó ciertas libertades con el texto. ¿Estamos dispuestos a creer que José Smith es responsable cuando leemos en la página 69 de la primera edición cinco líneas abajo, "porque mi alma se deleita en las escrituras" mientras que apenas dos líneas antes se lee "he aquí, mi alma se deleita en las escrituras? Ya que el impresor mismo admite que estaba autorizado para corregir la ortografía ¿no es culpable por colocar cinco líneas antes del final de la página 180: "Lamoni le dijio" y en la línea de abajo "ahora cuando Lamoni le hubo dicho."? (Al. 20: 11, 13) ¿O a quién hacemos responsable por el vocablo "gemte" presente en la página 127, dado que la palabra había sido deletreada apropiadamente cientos de veces? Si el impresor estuvo trabajando en la corrección ortográfica del trabajo realizado por Oliverio Cowdery debió corregir estos errores; si no, el mismo Oliverio Cowdery obviamente había cometido un desliz y cualquier editor tendría plena libertad de corregir tal dislate y no solo eso, estaría obligado a ello. Sea que el impresor elija agregar o suprimir un guión o una coma, el asunto del empleo adecuado de los signos de puntuación es una responsabilidad que atañe única y exclusivamente a él. "Había errores de impresión," escribiría José Smith y aun así mucha gente, en un dramático gesto, aun crispa y se estruja las manos con horror, como si no hubiera errores de esta naturaleza que pueden encontrarse en casi cualquier edición de La Biblia.

Un error de impresión ocasional en la Biblia no perturba a nadie; tanto porque es factible su existencia como por la facilidad de su corrección. Los cambios en las palabras empleadas para clarificar el idioma también son causa de ofensa. "A-going" y "a-journey" (términos presentes en la página 249 de la primera edición en inglés del Libro de Mormón) eran perfectamente de uso común para la época y lugar en que vivió José Smith, pero actualmente han caído en desuso: consecuentemente han sido reemplazadas en las ediciones subsecuentes para evitar confundir a la joven generación, aunque en opinión de quien esto escribe "a-going" y a-journey" presentan una musicalidad y matiz agradables -mi abuela siempre hablaba así. En la Biblia en inglés muchas palabras se encuentran escritas con letra cursiva (itálicas); se trata de palabras que no se encontraban presentes en el texto original y que varían edición tras edición: Han sido puestas ahí por los traductores en un intento por comunicar tan claramente como sea posible lo que ellos creen y suponen que eran las ¡deas que los escritores originales tenían en mente. De manera que ya en el mismo segundo versículo del Génesis de la versión del Rey Santiago de la Biblia encontramos el vocablo "estaba" escrito en letra cursiva o itálica -debido a que en el texto hebreo la palabra "estaba" simplemente no existía, pero para redondear mas apropiadamente la ¡dea se ha colocado ahí. Si los hombres pueden tomarse tantas libertades con la Biblia y al mismo tiempo considerarla como un libro infalible ¿Por qué no habríamos de permitirnos las mismas libertades con el Libro de Mormón, del cual nadie ha sostenido que sea infalible?

Si se examina la larga lista de cambios realizados en varias de las ediciones del Libro de Mormón se encontrará que en ningún caso ni el menor de ellos altera en lo absoluto el significado de algún pasaje. Cierto; admitimos que en dos ocasiones José Smith agregó algunas palabras en la segunda edición: deberían estar escritas en cursiva para indicar que su presencia en el texto solo obedece a manera de ayuda necesaria para explicarlo con mayor claridad, no para cambiarlo. En la primera edición, se hace mención de María como "la Madre de Dios, según la carne" (1 Ne. 11:18); la posterior inserción de la frase "el Hijo de Dios" simplemente tiene por objeto dejar en claro que se refiere al segundo integrante de La Trinidad, ya que durante las controversias teológicas efectuadas en la Edad Media, la expresión "Madre de Dios" poseía una especial connotación; connotación que aun es válida para muchos Cristianos.

Tres versículos mas adelante (1 Ne. 11:21), encontramos la declaración de los ángeles, "¡he aquí el Cordero de Dios, sí, el Padre Eterno!" ha sido aumentada en ediciones posteriores a "el Hijo del Padre Eterno" para evitar confusiones: en este versículo el Padre Eterno posiblemente está conectado no al vocablo "cordero," sino al término "Dios" -El es el cordero de Dios el Padre Eterno. Sin embargo, dado que esto no sería obvio para muchos lectores, así como para evitar confusiones y preservar el sentido original del texto, la expresión "el cordero de Dios" es hecha un equivalente de la locución "el hijo del padre eterno." Ambas ¡deas son absolutamente correctas y no existe conflicto entre ellas. De la misma forma, en la segunda edición se agrega la frase "o...aguas del bautismo" al enunciado "aguas de Judá" de la primera edición (1 Ne. 20:1) a modo de clarificar -nunca cambiar- lo que el redactor tenía en mente.

En ocasiones los revisores de ediciones posteriores del Libro de Mormón han efectuado ciertas "correcciones" que hubieran sido mejor no haber tocado. Es entonces que un esforzado editor, en su intento de visualizar y racionalizar un práctico sistema de ventilación para las naves jareditas, omite una buena cantidad de palabras de naturaleza significativa que aparecen en la primera edición; la que, si fuera cuidadosamente analizada, pareciera ofrecer una muchísima mejor explicación para el "aire acondicionado" de las naves que la que puede deducirse de la información presentada en Éter 2:17-20 de nuestras ediciones contemporáneas. Por otra parte, ¿era indispensablemente necesario cambiar el nombre de Benjamín (en la primera edición) por el de Mosíah en las ediciones posteriores de Éter 4:1? Probablemente no; ya que aunque es cierto que Mosíah era el custodio de los anales en cuestión, no por ello es menos cierto que su padre, Benjamín, no hubiera tenido al menos algo que ver con su conservación. Fue Benjamín quien mostró un celo y devoción totales en cuanto al estudio y conservación de los anales; después de ceder el trono del reino a su hijo Mosíah, bien pudo haber continuado viviendo lo suficiente como para pasar muchos días sumergido en el mar del conocimiento proporcionado por sus amados anales. Y con toda seguridad entre esa imponente colección de anales se encontraban ya los registros jareditas, que fueron llevados a Zarahemla a principios del reinado de Mosíah; época en la que su padre, insistimos, aun podría haber estado con vida (Mos. 8:9-15).

La primera edición del Libro de Mormón, a pesar de ser la más inteligible, no se constituye como la versión estándar actual. Esto se debe a que presenta dificultades en su manejo debido a su formato consistente en largos capítulos y carente de la estructura dividida en versículos numerados, así como una sintaxis gramatical que a menudo puede parecer perturbadora. Perturbadora tal vez, pero jamás engañosa -ése es el punto. Mucho del material del Nuevo Testamento está redactado en griego rústico y los antiguos paganos frecuentemente se mofaban del analfabetismo y la mala gramática de los discípulos; sin embargo, en nuestra Biblia la gramática es meticulosa, prolija y escrupulosamente correcta. ¿Tal circunstancia implica serios y deleznables indicios de manipulación? No, al menos no más de lo que la exigua habilidad en el manejo de la gramática de los antiguos Apóstoles era esgrimida como prueba fehaciente de que eran hombres faltos de inspiración divina. De cualquier modo, la pobre gramática de José Smith es útil para demostrar, como en el caso de los Apóstoles, que las palabras inspiradas de los profetas nunca han sido producto del academicismo o la invención reservada y propiedad exclusiva de hombres hábiles e ingeniosos.

El Libro de Mormón reclama haber sido escrito con "palabras sencillas": su significado siempre es claro. Casi al final de su vida, José Smith proclamó que era el libro más correcto sobre la tierra. ¿El más correcto en qué sentido? El texto de Tom Sawyer es mucho mejor asimilado que La Biblia, pero ¿de lo anterior debe inferirse que Tom Sawyer es un libro más "correcto"? ¿Qué debe entenderse por libro "correcto"? ¿Uno con sus márgenes distribuidos apropiadamente, encuadernado adecuadamente, con un índice útil y precisa paginación? Desde luego que no; esto tan solo constituye un cúmulo de simples detalles de carácter técnico, como podrían serlo también la puntuación, la ortografía e incluso la gramática -aquellos aspectos que los críticos del Libro de Mormón han abrazado en conjunto. Probablemente un libro de ciencia únicamente puede ser realmente correcto en el sentido de transmitir perfectamente información precisa: en este punto es precisamente en el que debemos recordar la advertencia de Karl Popper: "Toda afirmación de naturaleza científica debe permanecer como de carácter provisional por siempre." De manera que una declaración científica ponderada hoy como correcta no lo será necesariamente el día de mañana. El libro mas correcto del mundo es aquel en el que se lleguen a encontrar la menor cantidad de afirmaciones incorrectas después de haber comparado y revisado todos los libros del mundo. Naturalmente que nadie puede saber qué libro podría ser éste, a menos que uno lo sepa mediante la revelación. Sin embargo, una aseveración sobre el Libro de Mormón hecha por su traductor invita a realizar un examen más minucioso sobre el particular. Examen al que intentamos contribuir.

Tratando de apuntalar el débil argumento de la unicidad de la Biblia, los opositores al Libro de Mormón siempre han dependido en gran medida de la creación de vigorosas invectivas en contra del carácter y personalidad de José Smith. El procedimiento comúnmente aceptado siempre ha sido argumentar que ya que José Smith fue un bribón, el Libro de Mormón debe necesariamente ser un fraude; mientras que la prueba de su bribonería descansa directamente en el supuesto hecho de que él produjo el Libro de Mormón.

Actualmente ya no nos es posible observar el asunto considerado desde la ventajosa perspectiva tanto de amigos como de enemigos de José Smith, los cuales a pesar del antagonismo en el que la situación los ha colocado, coincidirían en jurar haberlo conocido personal e íntimamente. Podemos, en efecto, examinar la reputación de los testigos como lo intentamos hacer en la obra Los Fabricantes de Mitos, pero todo lo referente al carácter de José Smith se ha reducido a un asunto de tipo académico. Por otra parte, ahora disfrutamos de ciertas ventajas para someter a prueba al Libro de Mormón que les fueron negadas a generaciones anteriores. Toda la discusión se ha trasladado por completo a un escenario radicalmente diferente, aunque los críticos del Libro de Mormón aun están desesperadamente determinados a mantenerla en el antiguo. Cuán drásticamente han cambiado las cosas puede ¡lustrarse al comparar la posición adoptada por el clero hace cien años con la que han tomado sobre el mismo asunto actualmente. En aquella época argumentaban que el Libro de Mormón no podía ser verdadero porque su existencia refutaba la mayoría de los dogmas de la fe Cristiana. Actualmente esos dogmas en particular están siendo revisados toda vez que las iglesias empiezan a enseñar las mismas cosas que, cuando venían de los mormones, les escandalizaban.

Echemos un vistazo a un debate público que edificó a una multitud veraniega presente en el acto llevado a cabo en Boulogne-sur-Mer en el cálido mes de Julio del año de 1850. Los ministros de tres prominentes denominaciones habían enviado al élder John Taylor y a sus tres acompañantes, quienes se encontraban trabajando en la Obra Misional, "un respetuoso reto público para reunimos en torno a un debate público y abierto;" en el intentaban demostrar que (1) José Smith era "un blasfemo y vulgar impostor," (2) que el Libro de Mormón era "una sarta de estupideces sin sentido" y (3) que el pretendido llamamiento divino de los propios élderes era un perfecto fraude. Otros tres ministros fungieron como jueces. La parte acusadora fundamentaba su alegato en los escritos del reverendo Henry Caswall, el profesor Turner y John C. Bennett. Esto le dio al élder Taylor una ventaja peculiar, ya que no solamente había intimado profundamente con José Smith, sino que además había conocido personalmente tanto a Caswall como a Bennett, en tanto que sus oponentes jamás los habían visto siquiera.

"Con respecto al Sr. Caswall," dijo el élder Taylor, "estuve presente en Nauvoo cuando él la visitó. Llegó con el propósito de buscar el mal...Vi al Sr. Caswall en la oficina de la imprenta de Nauvoo." Aquí viene lo interesante; al examinar la historia de Caswall hace algunos años hubiéramos sido incapaces de hallar un testigo ocular de su visita, pero aquí tenemos a uno. Incluso tenemos un reporte del famoso episodio Psalter. "Tenía un manuscrito antiguo y manifestaba estar ansioso por saber qué era. Lo miré y le dije que creía que era un manuscrito griego. En su libro, Caswall declara que era un manuscrito escrito en griego psalter, pero que ninguno de los mormones presentes le dijo lo que era. Lo anteriormente mencionado es una falsedad, porque yo se lo dije". Es significativo que en una versión posterior de su historia, publicada algún tiempo después de esta discusión, Caswall cambió su historia y menciona a José Smith, quien en su primera versión dice que dijo, "eso no es griego," y ahora dice que dijo "algo de eso es griego." En nuestro estudio mostramos que en efecto había algo sumamente sospechoso con relación a la versión de Caswall sobre el "episodio psalter" en la que detectábamos una trampa mas que obvia para hacer caer a José Smith; una trampa que nunca funcionó, aunque el reverendo Caswall desarrolló astutos y vigorosos esfuerzos para probar que así fue.9 Y ahora tenemos una interesante confirmación a nuestra teoría del engaño.

Era la tercera noche de la gran discusión. Los ministros, que habían apostado a ganar mediante el testimonio de Caswall, esa noche llevaron consigo un manuscrito para poner a prueba el conocimiento sobre el griego del élder Taylor. Eso era irrelevante, desde luego, ya que el reclamo del élder Taylor no era en el sentido de haber demostrado que el manuscrito en poder de Caswall era de origen griego o que su identificación era correcta, sino únicamente en el sentido de que él había dicho que creía que era griego. Sin embargo, los ministros pusieron ante el élder Taylor tres enunciados escritos en caracteres extraños y le preguntaron si podía decirles cual de los tres estaba escrito en griego:

Élder Taylor. -Es éste, creo (señalando el primer enunciado).

Sr. Cleeve. -No hay ni una letra en griego aquí; es un verso escrito en japonés (risas y confusión)

Élder Taylor. -Eso ciertamente tiene la apariencia de griego.

Mr. Groves [otro ministro; diferente de los tres que integran la parte acusadora] -A mi me parece que es mucho mas parecido al hebreo...

Un caballero presente. -Permítame verlo. Soy graduado de Oxford y declaro que aquí hay caracteres griegos y que cualquier persona que no esté familiarizada con el lenguaje puede fácilmente confundirlo con el griego (gritos: "¡todo esto es un engaño! ¡es vergonzoso!" y mayor confusión)...

Un segundo caballero. -Esta escrito imitando el griego y fue hecho evidentemente ex profeso con la intención de engañar.

Mr. Cleeve. -No hay una sola letra en griego aquí.

Primer caballero. -Declaro que sí las hay, señor y no se me puede contradecir. (confusión)

A tan desesperadas medidas recurren los hombres del clero en su afán de desacreditar el Libro de Mormón. Aquí tenemos una demostración suficientemente evidente del tipo de cosas de las que Caswall es capaz. Si la discusión no condujo a nada mas, por lo menos dejó en claro las posiciones asumidas por ambos bandos. Los puntos de vista contrastantes fueron resumidos por el élder Taylor:

¿Tienen apóstoles? No. La ¡dea les parece ridicula. ¿Tienen profetas? No. Ellos les dicen a ustedes que ya no hay más profecía. ¿Tienen pastores, evangelistas y maestros, es decir, hombres divinamente inspirados?. Ellos no creen en la inspiración del espíritu y les dicen que el origen de tal inspiración ha cesado. ¿Hablan en lenguas? No. Ustedes ya han escuchado la forma en que se ridiculiza el hecho [durante la discusión]. ¿Tienen entre ellos profetas que profeticen?No. Ellos le llaman a esto alucinación. Si alguno está enfermo ¿"envían por los élderes de la Iglesia que orarán por ellos y los ungirán con aceite en el nombre del Señor," como dice Santiago?No.

En sus debates los ministros no hicieron más que confirmar todos estos puntos mencionados, incluso con los jueces arbitrariamente de su parte. Pero ¿cuáles serían sus posturas sobre estos mismos temas hoy? Indecisas -aunque pudieran sostenerlas a pesar del paso del tiempo.

*de su obra “Desde Cumorah: El Libro de Mormón en el Mundo Moderno”

“El Espiritu da testimonio"”.

2009-07-04T15:17:00.002-04:00

POR EL ÉLDER BOYD K. PACKER

Del Consejo de los Doce.

Fue hace un año exactamente, en una asamblea solemne, que tuvimos el privilegio de levantar nuestras manos para sostener a las Autoridades de la Iglesia, de la misma forma que lo hemos hecho esta mañana. Fue en esa mañana de abril que escuché mi nombre al ser presentado para vuestro sostenimiento como miembro del Quórum de los Doce Apóstoles. Recayó sobre mí la obligación de permanecer junto con los otros hombres que habían sido llamados como testigos especiales del Señor Jesucristo sobre la tierra.

Quizás os habréis preguntado, como yo lo he hecho, por qué debía venirme a mí este llamamiento. A veces parecía cosa accidental el haber recibido ayuda para mantenerme digno; sin embargo, siempre prevalecía en mí el sentimiento constante, tranquilo, de que era guiado y preparado.

Esta mañana ha sido nuestro privilegio levantar nuestras manos para sostener al Presidente de la Iglesia. Considero eso como un gran privilegio y una obligación especial, ya que poseo un testimonio sobre él.

Unas semanas antes de la reunión efectuada en el mes de abril pasado, salí de la oficina un viernes por la tarde pensando en la asignación que tenía para la conferencia ese fin de semana. Esperé que el ascensor bajara del quinto piso; al abrirse lentamente las puertas del mismo, vi que se encontraba ahí el presidente José Fielding Smith. Por un momento me sorprendí al verlo, ya que su oficina se encuentra un piso más abajo.

Al verlo bajo el marco de la puerta, me sobrevino un poderoso testimonio; he ahí el Profeta de Dios. Esa dulce voz del Espíritu que es semejante a la luz que tiene algo que ver con la inteligencia pura, me afirmó que éste era el Profeta de Dios.

No es necesario tratar de definir esta experiencia a los Santos de los Ultimos Días; esa clase de testimonio es característica de esta Iglesia. No es algo reservado para los que ocupan altos puestos; es un testimonio que no solamente está disponible sino que es vital para cada miembro. Y así como es con el Presidente, así es con sus consejeros.

Al norte de donde nos encontramos, en la cordillera de Wasatch, se encuentran tres grandes montañas. El poeta las describiría como poderosas pirámides de piedra. La del centro, la más alta de las tres, el mapa la identifica como Willard Peak, pero los pioneros la llamaban "La Presidencia". Si algún día llegaréis a pasar por Willard, mirad hacia el este, y en lo alto, muy alto, se encuentra "La Presidencia."

Gracias a Dios por la Presidencia. Al igual que esas cumbres, sólo los cielos están por encima de ellos. Ellos necesitan nuestro voto de apoyo; algunas veces hay soledad en esos sublimes llamamientos de dirección, ya que no son para complacer al hombre, sino al Señor. Dios bendiga a estos tres hombres ilustres y buenos.

Ocasionalmente, durante el año pasado, se me ha hecho una pregunta. Por lo general, parece una pregunta curiosa, casi vana, acerca de las cualidades que se requieren para ser un testigo de Cristo. La pregunta que hacen es: "¿Lo ha visto?"

Esta es una pregunta que nunca le he hecho a nadie. No se la he hecho a mis hermanos en el Quórum, pensando que sería tan sagrada y personal que una persona tendría que tener alguna inspiración especial, verdaderamente cierta autoridad, siquiera para hacerla.

Hay algunas cosas demasiado sagradas para discutirse. Sabemos esto en lo que concierne a los templos. En ellos se efectúan ordenanzas sagradas, se goza de experiencias sagradas; y no obstante, a causa de la naturaleza de las mismas, no las discutimos fuera de esas paredes. No es que sean secretas, sino sagradas; no se deben discutir, sino resguardar, proteger y considerar con la más profunda reverencia.

He llegado a saber lo que el profeta Alma quiso decir: ". . . A muchos les es concedido conocer los misterios de Dios; sin embargo, se les impone un mandamiento estricto de no impartir sino de acuerdo con aquella porción de su palabra que él concede a los hijos de los hombres, y de acuerdo con el cuidado y la diligencia que le rinden. "Por tanto, el que endurece su corazón recibe la menor porción de la palabra; y el que no endurece su corazón, la mayor parte, hasta que le es concedido conocer los misterios de Dios al grado de entenderlos completamente" (Alma 12:9-12).

Hay personas que escuchan los testimonios de aquellos que ocupan altos puestos en la Iglesia, así como de los miembros en los barrios y ramas, todos ellos usando las mismas palabras: "Sé que Dios vive; sé que Jesús es el Cristo," y hacen la pregunta, "¿Por qué no puede decirse en palabras más sencillas? ¿ Por qué no son más explícitos y descriptivos? ¿No pueden los apóstoles decir más?"

De la misma manera que la sagrada experiencia en el templo, esto se convierte en nuestro testimonio personal. Es sagrado, y cuando nos acostumbramos a ponerlo en palabra, lo decimos en la misma forma, todos usando las mismas palabras. Los apóstoles lo declaran en las mismas frases que los pequeños de la Primaria o el joven de la Escuela Dominical. "Yo sé que Dios vive, y sé que Jesús es el Cristo."

Haríamos bien en no menospreciar los testimonios de los profetas ni los de los niños, porque "él comunica su palabra a los hombres por medio de ángeles; sí, no sólo a los hombres, sino a las mujeres también. Y esto no es todo; muchas veces les son dadas palabras a los niños que confunden al sabio y al instruido" (Alma 32:23).

Algunas personas esperan que el testimonio se dé de una manera nueva, dramática y diferente. Expresar un testimonio es similar a una declaración de amor. Desde el principio del tiempo, los románticos, los poetas y las parejas enamoradas han buscado formas más impresionantes de decirlo, cantarlo o escribirlo.

Han utilizado todos los adjetivos, todos los superlativos y toda forma de expresión poética. Y después que todo se ha dicho y hecho, la declaración más poderosa es la sencilla variedad de dos palabras.

Para aquel que busca honradamente, el testimonio expresado en estas frases sencillas es suficiente, ya que es el Espíritu el que da testimonio, no las palabras.

Existe un poder de comunicación tan real y tangible como la electricidad. El hombre ha inventado el medio de enviar por el aire imágenes y sonidos que son captados por una antena y de esta manera se puedan reproducir, oír y ver. Este otro tipo de comunicación puede compararse a ese, excepto que es un millón de veces más poderoso, y el testimonio que brinda es siempre la verdad.

Existe un método del cual puede emanar la inteligencia pura, mediante el cual podemos llegar a tener seguridad, sin dudar en nada.

Dije que había una pregunta que no puede tomarse a la ligera ni contestarse sin la inspiración del Espíritu. No he hecho esa pregunta a otros, pero los he oído contestarla, aunque no cuando se les preguntó. La han contestado bajo la inspiración del Espíritu, en ocasiones sagradas, cuando "el Espíritu da testimonio" (D. y C. 1:39).

He oído a uno de mis hermanos declarar: "Sé por experiencias, demasiado sagradas para contarlas, que Jesús es el Cristo." He oído a otros testificar: "Sé que Dios vive; sé que el Señor vive. Y más que eso, conozco al Señor."

No fueron sus palabras las que encerraron el significado o el poder, fue el Espíritu. ". . . porque cuando uno habla por el poder del Espíritu Santo, el poder del Espíritu Santo lo lleva al corazón de los hijos de los hombres" (2 Nefi 33:1).

Hablo con humildad sobre este tema, con el constante sentimiento de que yo soy el menor en todo aspecto de aquellos que son llamados a este sagrado puesto.

He llegado a saber que el testimonio no se adquiere por medio de señales; se adquiere mediante el ayuno y la oración, por medio de la actividad, la prueba y la obediencia; se logra al sostener a los siervos del Señor y seguirlos.

Karl G. Maeser(l) conducía a un grupo de misioneros a través de los Alpes. Al llegar a la cima, se detuvo. Señalando hacia el rastro que dejaban con unos palos clavados en la nieve para marcar el camino a través del glacial, dijo: "Hermanos, he ahí el sacerdocio. Son solamente palos comunes como el resto de nosotros... pero el puesto que poseen los convierte en aquello que significan para nosotros. Si nos apartamos del sendero que marcan, estamos perdidos."'

El testimonio depende del sostenimiento de los siervos del Señor como lo hemos hecho aquí por una señal, y como debemos hacerlo con nuestras acciones.

Ahora, me pregunto junto con vosotros por qué uno como yo ha sido llamado al Santo Apostolado. Carezco de tantas cualidades; es tanto lo que me falta en mi gran esfuerzo para servir. Al meditar en ello, he llegado solamente a una conclusión sencilla, una cualidad en la cual puede haber una causa, y es que tengo ese testimonio.

Os declaro que sé que Jesús es el Cristo; sé que vive; nació en el meridiano de los tiempos, enseñó su Evangelio, fue probado y crucificado. Se levantó en el tercer día; fue las primicias de la resurrección. Tiene un cuerpo de carne y huesos. De esto testifico. De El soy un testigo. En el nombre de Jesucristo. Amén.

Consejos Familiares (parte 2)

2009-05-27T19:39:00.002-04:00

por M. Russell Ballard en "El Divino Sistema de Consejos"

Cuando los miembros de una familia empezaron a darse cuenta de que su hogar estaba siendo invadido por la contención, convocaron un consejo familiar para tratar la situación. "Empecé por explicar lo que había observado y cómo me sentía al respecto", dijo el padre. "Mi esposa hizo lo mismo y, después, cada uno de los siete hijos que todavía quedaban en casa, del mayor al menor, tuvo la oportunidad de expresar sus sentimientos".

Los padres comprendieron que desde que sus hijos mayores habían salido del hogar, uno de ellos por haberse casado y otro para ir a la universidad, una injusta carga de responsabilidad había recaído sobre los dos hijos mayores de los que quedaban en la casa. Las deliberaciones del consejo resultaron en una distribución más equitativa de responsabilidades entre los hijos, así como una significativa reducción en los niveles de frustración de la familia.

Algo similar sucedió en otra familia de siete hijos. "Como es fácil de imaginar, en una casa con siete hijos a menudo me frustraban los problemas cotidianos", dijo la madre. "De vez en cuando me sentía abrumada y luego me desanimaba. Esos sentimientos siempre pasaban, pero me preguntaba si acaso llegaríamos a progresar hasta un día poder ser el tipo de familia que considerábamos que debíamos ser".

Entonces los padres oyeron a una Autoridad General enseñar que el consejo básico de la Iglesia es el consejo familiar.

"Esto me impresionó muchísimo", dijo la madre. "Después de hablarlo con mi marido, decidimos empezar a efectuar consejos familiares en nuestro hogar. Se lo explicamos a nuestros hijos y comenzamos a llevar a cabo consejos todos los domingos por la noche.

"Me sorprendieron muy favorablemente los resultados que hemos tenido", continuó diciendo la hermana. "Uno por uno, empezamos a hacer frente a los problemas que veíamos en nuestra familia. De ninguna manera nos consideramos ahora perfectos, pero por primera vez estamos empezando a ver progresos. Y cuando se presenta algún problema nuevo, simplemente me escribo una nota, como lo hacen los demás miembros de la familia, las cuales llevamos a nuestra próxima reunión de consejo para tratarlos".

Demasiado a menudo se efectúan consejos familiares solamente cuando los padres consideran que hay problemas y cuando piensan que tienen todas las respuestas. De la misma manera que erran algunos presidentes y obispos en otros consejos de la Iglesia al pensar que es su responsabilidad hallar todas las soluciones a los problemas que enfrentan sus respectivas organizaciones, los padres se privan de una valiosa inspiración si deciden no dar la debida consideración a las ideas que sus hijos aportan al consejo familiar. Recuerden que aun cuando los hijos nunca tienen el derecho de ser irrespetuosos con sus padres, sí lo tienen de que se les escuche. Ellos necesitan un ambiente calmo en donde se puedan tratar reglas y principios que ellos no entiendan y en donde se les preste atención. El consejo familiar crea el marco ideal para una comunicación provechosa. Las reglas y las normas familiares serán mucho mejor aceptadas y seguidas si se da a todos los miembros de la familia la oportunidad de participar y de acordar en cuanto a ellas.

Un matrimonio estaba muy preocupado porque una de sus hijas adolescentes se rodeaba de amistades cuyos valores eran muy diferentes a los enseñados por la familia y la Iglesia. Les inquietaba particularmente la relación que se estaba desarrollando entre su hija y un joven de dudosa reputación. Trataron de combatir la situación tan adversa que acechaba a su hija imponiendo una serie de nuevas reglas familiares, amenazas y medidas disciplinarias. Pero todo eso sirvió sólo para acrecentar la tensión y la contención en el hogar.

Finalmente, los padres decidieron formar un consejo familiar especial integrado por ellos dos y su hija mayor, quien tenía un año más de edad que la que estaba pasando momentos difíciles. "Los tres lloramos al compartir sentimientos de amor mutuo y temores en cuanto a la dirección en que parecía encaminarse nuestra segunda hija", dijo el padre. "Nuestra hija mayor sugirió respetuosamente que debíamos dejar de criticar a las amistades de su hermana porque corríamos el riesgo de alejarla de nosotros. Recomendó que creáramos un ambiente más amigable en nuestro hogar que alentara a nuestra otra hija a traer a sus amigos a la casa, en donde quizás podríamos ser una buena influencia también para ellos".

Después de mucho pensar, ayunar y orar, el consejo familiar especial formuló un plan: tratarían de ser lo más positivos posible y se esforzarían por descubrir los aspectos buenos en las amistades de su hija. "Queríamos ser amigos de sus amigos a fin de que ellos no se mostraran tan inclinados a influir en nuestra hija para que nos resistiera", agregó el padre. "También la animamos a que invitara a sus amigos a venir a nuestra casa a menudo. De esa manera podríamos observarlos más de cerca, permitiéndole a ella, al mismo tiempo, satisfacer sus necesidades sociales".

El consejo familiar especial también decidió invitar a los misioneros regulares a cenar más seguido. "A medida que nuestra hija fue conociendo mejor a los misioneros y confiando más en ellos, resultó natural y lógico que nosotros le sugiriéramos que ella invitara a sus amigos a escuchar las charlas misionales", dijo el padre. "La felicitamos haciéndole saber que era la única misionera activa en nuestra familia ya que nadie más que ella tenía amigos que no eran miembros de la Iglesia a quienes poder presentarles el mensaje del Evangelio".

Las experiencias misionales resultantes fueron surtidas. Cuando los misioneros le enseñaron a la mejor amiga de la joven, dijeron que fueron algunas de las lecciones más espirituales que jamás habían dado. Cuando le enseñaron al muchacho, sin embargo, las charlas no fueron muy bien recibidas. Pero aun eso tuvo un resultado positivo en lo concerniente a la familia. "A las dos o tres semanas advertimos que el joven dejó de venir y de llamar", comentó el padre. "Más adelante nos enteramos de que estaba diciéndoles a otras personas que nuestra familia era demasiado `mormona' para él".

Esos buenos padres dicen que la sugerencia de su hija mayor en aquel consejo familiar especial fue lo que mantuvo unida a la familia. "Estamos muy agradecidos de que el Espíritu del Señor haya obrado a través de ella en favor de nuestra familia".

Y muy sabios fueron esos padres en prestar más atención a las ideas y los sentimientos expresados por su hija en aquel consejo familiar especial.

Consejos Familiares (parte 1)

2009-05-27T19:35:00.002-04:00

(tomado del libro "El Divino Sistema de Consejos" de Elder M. Russel Ballard)

Cuando un amigo mío empezó a desempeñarse como rector de una pequeña universidad, se mudó con su esposa y sus tres hijos a una residencia de propiedad de la institución. Ya que no tenían que pagar por la vivienda, decidió que podían invertir en un nuevo automóvil. Pero en vez de iniciar el proceso normal de probar diferentes vehículos, negociar con vendedores y finalmente comprar un auto, prefirió valerse del consejo familiar para llegar a una decisión.

"Presentó la idea a la familia en una noche de hogar", recuerda uno de sus hijos. "Nos pidió a nosotros tres, que en ese entonces íbamos a la escuela primaria, así como a mamá, que diéramos nuestro parecer y presentáramos nuestras preferencias e ideas. Llegamos a la conclusión de que no teníamos suficiente en qué basarnos para tomar una decisión atinada, así que empezamos a recabar información sobre nuevos automóviles, la cual podríamos repasar juntos".

Mi amigo llevó a su casa folletos, fotografías y hasta diapositivas de los últimos modelos de automóviles. Los niños fueron a la biblioteca pública, se fijaron en docenas de revistas y artículos y hablaron con sus amigos en cuanto a los vehículos de su preferencia. En otra noche de hogar intercambiaron la información que habían recogido y empezaron a reducir la lista de posibles automóviles a considerar. Después la familia hizo varias visitas a concesionarios para probar diferentes autos.

Finalmente, la familia decidió en cuanto a una marca y un modelo en particular, pero ése fue apenas el comienzo del proceso de tomar una decisión final. Todavía tenían que considerar colores y otras opciones. Así que a cada miembro de la familia se le concedió la oportunidad de dar a conocer sus preferencias y cada uno de los detalles fue puesto a votación.

"Después de todo eso", continuó diciendo el hijo, "la mayoría se decidió por un automóvil color metálico con el interior en azul claro. Mamá había sugerido otro color para el tapizado pero no recibió el voto de aprobación de los demás".

Siendo que muy pocos concesionarios disponían de unidades en color metálico con interiores en azul claro, tuvieron que hacer un pedido especial a la fábrica en Detroit (estado de Michigan). Mientras aguardaban la llegada del nuevo auto, la familia se reunió con regularidad para planear el viaje de vacaciones que emprenderían como inauguración de su nuevo vehículo familiar. Ajustándose al mismo modelo de juntar información, expresar preferencias e intercambiar ideas como consejo familiar, decidieron hacer un viaje al Parque Nacional Yellowstone.

"Resultó ser un auto extraordinario y el viaje fue magnífico", comentó uno de los hijos. "No creo que ninguno de nosotros pueda olvidar jamás aquel auto ni aquellas vacaciones, y tampoco el proceso que seguimos para ambas realizaciones".

El hecho de que todo esto haya sucedido en 1957 y todavía provoque tan buenos recuerdos, es prueba suficiente del poder que puede tener un consejo familiar en el fortalecimiento de los lazos y la unidad familiares, así como en la creación de maravillosos recuerdos.

El élder L. Tom Perry de los Doce Apóstoles explicó que la reunión de consejo familiar es el marco ideal donde enseñar a los hijos "a prepararse para su papel como miembros de la familia y futuros padres". En los consejos familiares, añadió, el padre y la madre pueden ofrecer capacitación en temas tales como "preparación para el templo, para la obra misional, para la administración del hogar y de la economía familiar, para la educación, el trabajo en la comunidad, el desarrollo cultural, la adquisición y el cuidado de las posesiones personales, el planeamiento para las horas libres, las asignaciones de trabajo, etc.". También sugirió que antes de que los miembros de la familia se reúnan para tratar asuntos como consejo, sería bueno que los padres llevaran a cabo reuniones de "`comité ejecutivo familiar' . . . para hacer planes. Este comité, formado por marido y mujer, conversaría, planearía y se prepararía para desempeñar su papel directivo en la organización familiar" (véase Liahona, febrero de 1981, pág. 12).

Al igual que en el caso de otros, el consejo familiar puede ser una fuerza positiva y orientadora en la vida de los miembros de la Iglesia. Puede contribuir al orden en el hogar, ofrecer un medio para sanar sentimientos heridos, dar a los padres un importante elemento para combatir influencias externas y crear la oportunidad de enseñar las importantes verdades del Evangelio. Pero, así como sucede con otros consejos, éste será provechoso únicamente en la medida que esté formado y se le lleve a la práctica debidamente. Por cierto que los principios que gobiernan los consejos familiares son básicamente los mismos que gobiernan los consejos de la Iglesia. Su objetivo general es el mismo. Nosotros queremos para nuestra familia lo mismo que nuestro Padre Celestial anhela para la Suya: "inmortalidad y vida eterna" (Moisés 1:39). Queremos fomentar relaciones que se extiendan más allá de esta vida.

Hace un tiempo, me quedé sorpresivamente sin aire mientras subía por un pequeño cerro. Preocupado, hice una consulta con mi médico y poco después me hallé internado en el Hospital LDS en Salt Lake City. El médico me informó que sería necesario hacer una operación de corazón abierto. El cirujano vino a mi habitación a las 11:00 de la mañana y me explicó en qué consistiría el procedimiento. Cuando se retiraba, dijo: "Reúna a su familia antes de la operación".

Sinceramente, no presté mucha atención a lo que había dicho. Cuando regresó a verme a las 2:00 de la tarde, me preguntó: "¿Ha hecho los arreglos para reunir a su familia?".

"Pues, no," le contesté. "No lo hice".

Me miró de la manera que únicamente puede mirar un cirujano que sabe a lo que se enfrenta su paciente y repitió su admonición anterior: "Reúna a su familia".

No fue sino hasta ese momento que empecé a comprender que aquella operación podría ser un poco más complicada que lo que en principio se había creído. Así que pedí a los miembros de mi familia que vinieran a mi habitación para efectuar un consejo familiar especial, ocasión en la cual ocurrió algo muy interesante. Cuando los vi a todos alrededor de mi cama, sentí un abrumador deseo de dar instrucciones a mis hijos para el caso de que algo me sucediera. Lo primero que les pedí fue que velaran por su madre y lo segundo, que velaran los unos por los otros. Nada en la vida es más importante que nuestra familia, por lo que debemos aprovechar las oportunidades de aconsejarnos mutuamente. Gracias al sabio consejo que recibí de mi amigo cirujano, mi familia y yo vivimos un momento de unión que permanecerá eternamente como un recuerdo invalorable para todos nosotros. Por encima de cuán difíciles puedan resultar algunos desafíos, debemos superarlos juntos.

En las revelaciones leemos: "He aquí, mi casa es una casa de orden, dice Dios el Señor, y no de confusión" (D&C 132:8). Asimismo, el Señor instruyó a Sus seguidores del siglo diecinueve, diciendo: "Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y estableced un casa, sí, una casa de oración, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de instrucción, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios" (D&C 88:119). Aun cuando estos versículos de las Escrituras se refieren específicamente a los santos templos de Dios, también se les puede y debe aplicar a nuestro hogar. Los consejos familiares, dirigidos por padres rectos y amorosos que se esfuerzan por enseñar a sus hijos a amarse y respetarse mutuamente, pueden, realmente, crear un marco de disciplina, orden y amorosa cooperación en el hogar.

Yo sé que vive mi Señor

2009-05-08T17:56:00.003-04:00

Por el élder Bruce R. McConkie

Del Consejo de los Doce

Me siento agradecido, más de lo que puedo expresar, por las bendiciones que el Señor ha derramado tan abundantemente sobre mí, sobre mi familia y sobre los fieles santos en todo el mundo. Ahora deseo, sincera y devotamente, ser guiado por el poder del Espíritu Santo al testificar de la veracidad y divinidad de esta gloriosa obra en la que estamos embarcados. Ruego también que el Espíritu de luz, verdad y edificación que nos bendice en esta reunión, pueda continuar ignorando en vuestro corazón, a fin de que vosotros, siendo edificados, lleguéis a saber que esas cosas de las cuales testificaré, son verdaderas.

Como miembros de la Iglesia y reino de Dios en la tierra, gozamos los dones del Espíritu, esas maravillas, glorias y milagros que un Dios benevolente siempre ha conferido sobre sus fieles santos. El primero de estos dones enumerados en nuestra revelación moderna es el del testimonio, el don de revelación, el don de saber acerca de la

verdad y divinidad de la obra. Este se describe en otra parte como el testimonio de Jesús, el cual es el espíritu de profecía. Este es mi don; sé que esta obra es verídica.

Poseo un conocimiento perfecto de que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. Sé que José Smith es un profeta de Dios y que por medio de él, el evangelio eterno ha sido restaurado nuevamente en nuestros días. Y sé que esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es el reino de Dios sobre la tierra, y que como se encuentra constituida en la actualidad, con el presidente Harold B. Lee a la cabeza, tiene la aprobación del Señor, está realizando, su propósito y está preparando a un pueblo para la segunda venida del Hijo del Hombre.

Y sé incluso que el Señor derrama sobre su pueblo en la actualidad los mismos dones gloriosos y maravillosos de que gozaron los antiguos santos. En esta época nos da el espíritu de profecía y revelación, tal como lo hizo con los antiguos. "Te lo manifestaré", las glorias y maravillas del evangelio eterno, dice: "Te lo manifestaré en tu mente y corazón por medio del Espíritu Santo que vendrá sobre ti y morará en tu corazón. Ahora, he aquí, éste es el espíritu de revelación" (D. y C. 8:2-3).

Sé que hay revelación en la Iglesia porque, yo he recibido revelación. Sé que Dios habla en este día porque El me ha hablado. Me regocijo con el privilegio y oportunidad de servir como un testigo de su nombre, enseñar las verdades de salvación que me ha revelado y luego testificar que estas doctrinas son verdaderas.

Este curso de enseñar doctrina sana y de testificar de la verdad es el sistema del Señor. La religión proviene de Dios; no hay ninguna otra fuente. Lo que es verídico, lo que trae gozo y paz a los corazones de los hombres en este mundo y los prepara para la gloria eterna en el mundo venidero, todo esto s e origina con el Señor. De la misma manera que el hombre no puede resucitarse así mismo, tampoco puede crear una religión salvadora.

Dios nos ha dado en la actualidad las verdades de salvación, de la misma forma que las reveló en cada dispensación pasada; ,u sistema es y siempre ha sido, el de revelar a los apóstoles y profetas así como hombres justos, las doctrinas y verdades de salvación, y mandarles que enseñen esas verdades y las testifiquen a todo el mundo. Han de dar testimonio de que saben que sus enseñanzas provienen del Señor; sus representantes y siervos son siempre testigos de la verdad. Yo me regocijo por el privilegio de ser un testigo de la verdad en estos días.

Me siento agradecido por el privilegio que he tenido en este día de levantar la mano en señal de sostenimiento y hacer el convenio tanto en mi mente como en mi alma, mientras el Espíritu del Señor se derrama sobre esta gran congregación, de que apoyaría, respetaría y acogería el consejo de estos grandes hombres que Dios ha llamado para presidir su reino, la Primera Presidencia de la Iglesia; el presidente Harold B. Lee, un vidente, un hombre lleno con el espíritu de revelación y de sabiduría, que está cerca del Señor, de quien nosotros somos; el presidente N. Eldon Tanner la personificación de la integridad y las virtudes cristianas básicas, que ama al Señor y guarda sus mandatos; el presidente Marion G. Romney, un gigante espiritual, un orador de justicia que conoce al Señor y enseña sus doctrinas, el presidente Romney y yo somos miembros de la misma familia. Después que se me informó de mi llamamiento, me dijo:

—Creo que el bisabuelo Redd (Lemuel Hardison Redd) estará contento de recibirnos.

—Voy a vivir de tal manera que seré digno de ir a donde él está. —le respondí, y él me contestó:

—Yo también.

En cuanto a estos hermanos que poseen las llaves del reino de Dios en estos momentos, la voz del Señor hacia su pueblo es: "Estos son a los que he escogido como la Primera Presidencia de mí Iglesia. Seguidles." y también: ". . sobre ellos he puesto la carga de todas las ramas de la Iglesia... y quien me recibe a mí, recibe a la Primera Presidencia, a quienes he enviado. . . " (D. y C. 112:18-20).

Deseo con todo mi corazón sostener y apoyar a la Presidencia de la Iglesia, andar en la luz de la revelación y la verdad que proviene de sus labios al revelarnos a la voluntad del Señor, tanto a su pueblo como a los que sinceramente buscan la verdad entre todas las naciones de la tierra. Sé que la obra es verdadera.

Creo que expreso los sentimientos de cada uno de vosotros, sé que lo hago por mí mismo y mi familia, al decir que en esta asamblea solemne en que se ha derramado tan abundantemente el Espíritu del Señor mientras sostuvimos a las Autoridades de la Iglesia, y mientras escuchábamos al presidente Lee que hablaba por el poder del Espíritu, creo que todos nosotros deseamos volver a dedicar nuestra vida a los principios de verdad y justicia por los cuales estos nobles líderes, los presidentes de la Iglesia nombrados por el presidente Lee, han vivido, trabajado y muerto.

Sea éste nuestro convenio, cualquiera que haya sido el pasado, sea entonces éste nuestro convenio, de que andaremos sin mancha en todas las ordenanzas del Señor. Sea este nuestro convenio, de que guardaremos los mandamientos de Dios y seremos testigos de la veracidad y divinidad de esta gloriosa obra, que está destinada a cubrir la tierra como si fuese una inundación y que la cubrirá como las aguas cubren al mar.

Oh Dios, permite que yo con mi familia, y todos los miembros fieles de la casa de Israel podamos caminar en la luz y la verdad, y habiendo gozado del terminamiento y la asociación que no se encuentra en ningún otro lugar fuera de la Iglesia, gocemos de ese mismo espíritu, ese mismo compañerismo en su plenitud eterna, en las mansiones y reinos futuros.

Digo todo esto humilde y lleno de gratitud, con el espíritu de testimonio y agradecimiento, y en el sagrado nombre del Señor Jesucristo. Amén.

Arrepentíos o perecereis

2009-04-14T17:48:00.006-04:00

Del "Milagro del Perdón" escrito por Spencer w. Kimball

Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

-Lucas 13:3

El arrepentimiento es la llave del perdón. Abre la puerta a la felicidad y a la paz, e indica el camino a la salvación en el reino de Dios. Desencadena el espíritu de humildad en el alma del hombre y lo torna contrito de corazón y sumiso a la voluntad de Dios.

"El pecado es infracción de la ley" (1 Juan 3:4), y según la ley eterna, se ha fijado un castigo para tal infracción. Todo individuo normal es responsable de los pecados que comete, y en igual manera quedaría sujeto al castigo que acompaña la violación de esas leyes. Sin embargo, la muerte de Cristo sobre la cruz nos ofrece la exención del castigo eterno en la mayor parte de los pecados. Tomó sobre sí el castigo por los pecados de todo el mundo, con el entendimiento de que aquellos que se arrepientan y vengan a El serán perdonados de sus pecados y se librarán del castigo.

El mensaje de las edades

En tales circunstancias no causa sorpresa que un Dios amoroso haya recalcado constantemente, por medio de sus profetas, el llamado al arrepentimiento. Sería interesante si pudiéramos tener una grabación de cada una de las dispensaciones del evangelio por orden, y escuchar las súplicas y mandatos de arrepentimiento que se han repetido en el curso de seis milenios. Sería impresionante ver al orador y escuchar el tono de su voz, ya fuerte, ya penetrante, ya suave, 'Ora suplicando, ora llamando. Serían palabras portentosas.

Escucharíamos la voz de Jacob en el desempeño de la responsabilidad que pesaba gravemente sobre él: "Es necesario que os enseñe las consecuencias del pecado" (2 Nefi 9:48). Y procedentes del Areópago, donde los resabidos ateneos debatían concerniente a sus muchos dioses, escucharíamos las palabras con que el apóstol Pablo denunciaba a sus divinidades y les explicaba su "dios no conocido": "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hechos 17:30).

También se oirían las voces de Adán, Noé, Lehi, Alma Abraham, Isaías y muchos otros, todos ellos a semejanza de un Juan el Bautista, clamando en el desierto: "Haced ... frutos dignos de arrepentimiento" (Mateo 3:8). Prominentemente resaltaría la voz de Jesucristo mismo, dando prioridad a este importantísimo llamamiento, al iniciar la dispensación del meridiano de los tiempos con estas palabras: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 4:17).

Castigos para los impenitentes

El mensaje profético siempre ha llevado el mismo.castigo, porque nadie puede rechazar impunemente el llamado del Dios de la ley y la justicia. Por consiguiente el Señor ha dado la alternativa: ¡Arrepentíos o pereceréis!

Abinadí hace esta solemne amonestación:

Mas he aquí, temed y temblad ante DiosLporque tenéis razón para temblar; pues el Señor no redime a ninguno de los que se rebelan contra él, y mueren en sus pecados; sí, todos aquellos que han perecido en sus pecados desde el principio del mundo, que voluntariamente se han rebelado contra Dios, y que, sabiendo los mandamientos de Dios, no quisieron observarlós, éstos son los que no tienen parte en la primera resurrección (Mosíah 15:26. Cursiva del autor).

En las Santas Escrituras se testifica abundantemente de la miseria y sufrimiento sin fin que esperan al pecador impenitente. Por ejemplo:

Y si sus obras han sido malas, le serán restituidas para mal. Por tanto, todas las cosas serán restablecidas a su propio orden; cada cosa a su forma natural-la mortalidad levantada en inmortalidad, la corrupción en incorrupción-resucitada a una felicidad sin fin para heredar el reino de Dios, o a una miseria interminable para heredar el reino del diablo; una cosa por un lado y otra por el otro (Alma 41:4).

Tal vez el mejor resumen de la multitud de pasajes de las Escrituras que advierten de los castigos que se imponen al impenitente es la comparación que el Señor hace entre estos castigos y su propio padecimiento relacionado con su sacrificio:

Así que, te mando arrepentir; arrepiéntete, no sea que te hiera con la vara de mi boca, y con mi enojo, y con mi ira, y sean tus padecimientos dolorosos: cuán dolorosos no lo sabes; sí, cuan dificiles de aguantar no lo sabes.

Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas pór todos, para que no padezcan, si se arrepienten;

Mas si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo;

padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu (D. y C. 19:15-18. Cursiva del autor).

Civilizaciones destruidas a causa del pecado

Uno pensaría que todas las súplicas y amonestaciones que el Señor ha impartido por medio de sus profetas en el transcurso de los siglos provocarían un alto nivel general de rectitud. Lamentablemente no es tal el caso. Según parece, le es más fácil al hombre pecar que llevar una vida de rectitud; por tanto, es necesario hacer mayores esfuerzos para evitar el mal y conformar nuestras vidas a los principios elevadores del evangelio. Esto es comprensible, dado que

el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será para siempre jamás, a menos que se someta al influjo del Espíritu Santo, se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiación de Cristo el Señor, y se vuelva como un niño: sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue conveniente imponer sobre él, tal como un niño se sujeta a su padre (Mosíah 3:19).

Esta ascendencia del hombre natural, este menosprecio del llamado de Dios al arrepentimiento, ha causado la destrucción de civilizaciones enteras. Es cierto que en las primeras generaciones, aquellos que eran suficientemente justos siguieron a Enoc hasta lograr una condición trasladada; pero únicamente ocho personas, Noé, sus hijos y sus cuatro esposas, fueron preservados posteriormente durante el gran diluvio, mientras que todos los demás se ahogaron. En su degeneración, los babilonios impenitentes perdieron su reino, y los habitantes de la nación colocaron sus almas en grave peligro cuando no se arrepintieron. Asimismo fueron destruidas Sodoma y Gomorra, las ciudades de las llanuras. También tuvieron su oportunidad de arrepentirse, mas no hicieron caso de las voces amonestadoras de los profetas que fueron a ellos.

¿Podrá uno olvidar jamás las angustias de las tribus de Israel cuando llegaron contra ellos las naciones extranjeras y despojaron sus ciudades y su país, violaron a sus mujeres, cegaron a su rey y los llevaron cautivos para servir como esclavos? Su templo quedó profanado, les expropiaron sus utensilios sagrados, llegó a su fin su identidad nacional. Leemos con corazones tristes el cántico de remordimiento, angustia y soledad que entonaron los judíos sobrevivientes:

Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sión.

Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas.

Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos, y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo: Cantadnos algunos de los cánticos de Sión.

¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierra de extraños?

Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza.

Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría (Salmos 137:1-6).

Mas con todo, cuando posteriormente se permitió que los exiliados volvieran a su país nativo, la lección pasó inadvertida, la maldad dominó la vida del pueblo y todas las amonestaciones y amenazas para nada sirvieron. Los judíos aun rechazaron y crucificaron a su Señor y Maestro. Entonces el peso abrumador de los castigos finalmente descendió sobre ellos por conducto de las legiones romanas, las cuales los arrollaron, destruyeron sus palacios y mataron y dispersaron al pueblo.

¿Y qué decimos de la situación de los descendientes de Lehi, quienes al parecer olvidaban rápidamente sus aflicciones después de ser aliviados de ellas? Por motivo de su persistencia en la iniquidad, fue necesario castigarlos numerosas veces, y finalmente fueron destruidos. Nos parece oír los gemidos de Mormón al llorar por ellos:

¡Oh bello pueblo, cómo pudisteis apartaros de las vías del Señor! ¡Oh bello pueblo, cómo pudisteis rechazar a ese jesús_/que esperaba con brazos abiertos para recibiros!

He aquí, si no hubieseis hecho esto, no habríais caído. Mas he aquí, habéis caído, y lloro vuestra pérdida (Mormón 6:17,18).

Un año mi esposa y yo pasamos unos días en la tierra de los mayas. Nos detuvimos algunos días en Chichén Itzá y Uxmal, y escalamos las viejas pirámides y ruinas de una civilización antigua. Mientras ascendíamos por aquellos pendientes escalones, cruzábamos a tientas aquellos pasajes obscuros y contemplábamos aquella amplia zona, no se alejaba de mí este pensamiento: ¿Por qué, por qué no están construyendo todavía templos y otros edificios espléndidos estos indios mayas?

Entramos en algunas de las pequeñas casas mayas de la actualidad. Son casas de tamaño reducido, en forma elíptica, su longitud es el doble de su anchura y con pisos de tierra. Se construyen con varas y palos revestidos de barro, y tienen techos de paja en los que utilizan las cañas que crecen en la selva que los rodea por todos lados.

Nuevamente me pregunté: ¿Por qué se hallan hoy reducidos al polvo de la tierra, cuando en un remoto pasado tenían sus observatorios y estudiaban los cielos? La respuesta sacude la memoria como fuerte campanada: ¡Porque olvidaron el propósito de la vida! Se olvidaron del objeto para ' él cual habían venido a la tierra, y moraron sobre la tierra y llevaron una vida terrenal. Y llegó el momento en que Dios no pudo tolerarlo por más tiempo, y se permitió que fuesen diezmados y destruidos.

Cuando nos hallábamos en el extranjero, la ciudad de Pompeya fue una de las cosas interesantes que vimos en Italia. En mi juventud, en los primeros años de mi adolescencia había leído, de entre los numerosos libros de mi padre, Los Ultimos Días de Pompeya. Me dejó intrigado; lo leí muchas veces. Por tanto, cuando cruzamos la frontera de Italia ese día, uno de mis mayores deseos era ir a Pompeya.

Después de pasar algunos días entre las ruinas de Roma, viajamos a Nápoles, con objeto de escalar el Vesuvio y ver a Pompeya. Ascendimos la montaña en un taxi, hasta donde pudo llevarnos, y de allí continuamos a pie hasta la cumbre. Bajamos al cráter, y debajo de nuestros pies, a menos de un metro de distancia, yacía la hirviente y burbujeante masa de lava. Pudimos sentir su fogoso aliento y ver su rico color. El Vesuvio todavía estaba activo. Entonces recordamos que en el año 79 de la era cristiana el Señor permitió que "estallara" literal y figurativamente.

La ciudad de Pompeya, según la llegamos a conocer por observación personal, era una ciudad mundana. Los políticos, los ricos, los de la clase social llegaban de Roma a Pompeya, cerca de la costa del Mediterráneo. Allí gastaban su dinero y pasaban su tiempo viviendo lujosa y desenfrenadamente.

La ciudad de Pompeya ha sido excavada en la actualidad. En sus carreteras de piedra se ven las huellas de las ruedas de las carrozas. Los caminos quedan bajo el nivel de las aceras, y podíamos ver donde los cubos de las ruedas de las carrozas habían dejado sus huellas en las piedras de las esquinas de las calles. Entramos en sus panaderías donde se había preparado el alimento; entramos en sus casas donde habían vivido; entramos en sus teatros y en sus baños. Sus prostíbulos y sitios de mancebía estaban vacíos y cerrados con candado, y sobre ellos había letreros en italiano: "Sólo para hombres". Después de diecinueve siglos sus centros deshonestos permanecían como testimonio de su degradación; y sobre los muros dentro de estos edificios, en colores que se habían preservado casi dos milenios, se hallaba representado todo vicio que el ser humano puede cometer, todos los pecados abominables que se han acumulado desde que Caín inició sus perversos caminos.

Entonces llegué a comprender por qué fue destruida Pompeya. Llegó el momento en que era preciso que fuese destruida. Así que al hacer erupción, el Vesuvio estalló, y las cenizas penetraron el cielo por muchos kilómetros, millones de toneladas de cenizas. Corrió la lava por la. pendiente de esta estructura cónica, llevándose a su paso cuanto encontró en su camino, incendiando las viñas, los huertos y algunas de las casas. Destruyó todo lo que había en su camino, y algunas ciudades pequeñas fueron completamente incendiadas o quedaron cubiertas hasta dejar de existir.

Sin embargo, no toda Pompeya se incendió. No corrió en esa dirección la lava, pero el polvo y las cenizas que había en el aire gradualmente descendieron y cubrieron la ciudad por completo. Los habitantes se asfixiaron en sus casas. Más tarde descubrieron sus cuerpos estrechados unos con otros en un abrazo mortal. Había gatos y perros en los edificios. Los encontraron tal como murieron, cubiertos de cenizas; de modo que cuando se terminó la excavación, las casas y su menaje estaban en su lugar. No había habido un incendio general, pero se habían quemado muchos de los techos. Pompeya fue destruida, y creo que sé la razón. Fue por motivo de su iniquidad y depravación. Creo que Pompeya debe haberse encontrado casi en la misma situación lamentable que Sodoma y Gomorra mucho antes.

Los pecadores modernos se exponen a castigos similares

Parece raro que con todos estos ejemplos históricos de personas que fueron destruidas por no arrepentirse del pecado, haya tantos que están siguiendo un curso similar en la actualidad, incluso muchos en las Américas. Sin embargo, se ha prometido a las grandes naciones de las Américas que jamás caerán, si tan sólo sirven a Dios. Los que están en el servicio del Señor en estas naciones son apenas un número insignificante. El diablo reina; el pecado sobreabunda en los círculos políticos, religiosos y sociales. Al mal se le dice bien, y al bien se le dice mal.

Desde el principio del tiempo, el tema musical de los que son sabios según el mundo ha sido: "Comamos, bebamos y alegrémonos, pues mañana moriremos." Una interpretación más moderna sería: "Hay que darle a los gustos." Significa divertirse hoy, y que mañana se las arregle como pueda. Tenemos a los amantes del placer que se sientan a la mesa en los banquetes, que beben su licor en sus casas y clubes, que quebrantan las leyes morales. También hay otra clase de personas dominadas por una obsesión de acumular bienes mundanos, aun a fuerte costa de espiritualidad y moralidad. A tales personas el Señor dirigió la parábola del rico insensato:

También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho.

Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo donde guardar mis frutos?

Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes;

y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate.

Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?

Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios (Lucas 12:16-21).

Algunos se dejan engañar por la prosperidad de los inicuos. Su argumento es que muchas personas adquieren sus ganancias por medio del crimen, y que por despreciar los mandamientos del Señor logran un rendimiento constante. Este concepto equivocadamente pone de relieve lo efímero. Los perversos podrán aparentar que triunfan provisionalmente, como sucedió con aquellos que crucificaron al Maestro; pero la Parábola de la Cizaña que relató el Salvador aclara esta situación. Igual que la cizaña, se_. permite que maduren los malvados ... para su destrucción final.

El pecado trae consecuencias naturales

Si hubiere algún lector que se imagina al Señor como un Dios iracundo y cruel, que ejecuta venganza sobre el pueblo por no cumplir con sus leyes, piénselo de nuevo tal persona. El Señor organizó un plan que es natural, un programa de causa y efecto. Es inconcebible que Dios sienta deseos de castigar a sus hijos, o verlos con sufrimientos, dolor o angustia. El es un Dios de paz y tranquilidad; ofrece gozo y crecimiento, felicidad y paz. Por boca de Ezequiel, el Señor pregunta: "¿Quiero yo la muerte del impío? dice Jehová el Señor. ¿No vivirá, si se apartare de sus caminos?" (Ezequiel 18:23). El Salmista agrega: "Caigan los impíos a una en sus redes" (Salmos 141:10).

Sí, las causas inevitablemente producen sus efectos. Uno puede apartarse de los alambres eléctricos de alta tensión, después de habérsele dicho que son peligrosos, o puede tocarlos y sufrir las consecuencias. En igual manera, uno puede aprender por obedecer las leyes de Dios con toda voluntad, o puede aprender mediante el sufrimiento; y esto se aplica a cualquier época, bien sea el año 4.000 a. de J. C., el año 2.000 a. de J. C., o en la época del Salvador o en el siglo veinte.

A muchas personas se les dificulta aceptar que son culpables de sus desgracias. Siempre debe haber una víctima expiatoria. Si caen, miran alrededor para ver quién los empujó; si fracasan, imputan el fracaso a otros que los estorbaron o no los ayudaron. De manera que si les sobreviene lo que ellos llaman "mala suerte", tienden a culpar a la fortuna más bien que a sí mismos. Y finalmente, es al Señor a quien se culpa de muchas de nuestras calamidades, y raras veces se le dan las gracias por lo que logramos.

Dos profetas del Libro de Mormón ayudan a aclarar lo anterior. Alma dijo a su hijo Coriantón: "Y así se sostienen o caen; pues he aquí, son sus propios jueces, ya para obrar bien, ya para cometer lo malo" (Alma 41:7). Y de Mormón aprendemos que "es por los malos que los malos son castigados" (Mormón 4:5).

Sin embargo, pese a sus esfuerzos, el hombre no puede escapar de las consecuencias del pecado. Estas siguen como la noche al día. Hay ocasiones en que los castigos tardan en llegar, pero son tan seguros como la vida misma; sobrevienen el remordimiento y la agonía. Ni aun por ignorar la ley se evita el castigo, aunque puede mitigarse. Por medio del alardeo y la "lavada de cerebro" se podrá hacer a un lado el remordimiento, pero volverá para punzar y pinchar. Se le podrá ahogar en el alcohol, o tornarlo insensible provisionalmente por medio de los pecados que siguen en un número cada vez mayor; pero la conciencia finalmente despertará, y con el remordimiento y la angustia vendrán el dolor y el sufrimiento, y finalmente el tormento y la aflicción en ese grado intenso de que habla el Señor en el pasaje citado previamente en este capítulo. Y cuanto más tiempo se haga caso omiso del arrepentimiento, tanto más intenso será el castigo cuando finalmente se manifieste.

Las palabras de Alma nos proporcionan lo que tal vez sea la mejor exposición que hallamos en las Escrituras tocante al intenso padecimiento del pecador.

Pero me martirizaba un tormento eterno, porque mi alma estaba atribulada hasta el límite, y atormentada por todos mis pecados.

Sí, me acordaba de todos mis pecados e iniquidades, los cuales me atormentaban con las penas del infierno; sí, veía que me había rebelado contra mi Dios y que no había guardado sus santos mandamientos.

Sí, y que había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien, que los había conducido a la destrucción; sí, y por último, mis iniquidades habían sido tan grandes que sólo el pensar en volver a la presencia de mi Dios atormentaba mi alma con indecible horror.

¡Oh si pudiera ser desterrado-pensaba yo-y aniquilado en cuerpo y alma, a fin de no tener que estar en la presencia de mi Dios para ser juzgado por mis obras!

Y por tres días y tres noches me vi atormentado, sí, con las penas de un alma condenada (Alma 36:12-16).

¡Si los hombres sólo permitieran que sus pecados los perturbaran desde temprano, cuando éstos son leves y pocos, cuánta angustia evitarían! Aquellos que jamás han padecido el dolor y el "crujir de dientes" por los cuales el pecador tiene que pasar, difícilmente entenderían. Las autoridades de la Iglesia reciben a muchos que están empezando a comprender la gravedad de sus errores. Ver a algunos de éstos retorcerse y agitarse mentalmente en su padecimiento es comprender algo de lo que el Señor quiso decir cuando declaró que sus sufrimientos serían graves e intensos. Desafortunadamente, muchos transgresores cauterizan su conciencia y continúan en sus pecados hasta que les llega un día de juicio.

Es también de lamentarse que las consecuencias naturales del pecado no se limitan al transgresor. Uno de los aspectos más dignos de lástima relacionados con la comisión del mal es que afecta seriamente la vida de aquellos que aman al malhechor: hijos inocentes, una esposa devota, un marido ofendido y padres ancianos. Todos ellos padecen los castigos.

Las consecuencias son inevitables

La persona que intenta huir de la realidad y evitar los castigos, para no tener que encarar la situación, es semejante en algunas cosas al prófugo que había cometido un grave crimen y se hallaba en la penitenciaría, condenado a prisión perpetua. Le parecía que había sido muy astuto en sus manipulaciones, y que sólo por causa de algún error o revés de la fortuna se le había aprehendido.

Durante las largas e interminables horas tras las rejas trazó los planes para su fuga. Con mucha organización y esfuerzos elaboró una pequeña sierra con la cual trabajó casi incensantemente en el silencio de la noche hasta que finalmente aserró una de las rejas. Esperó hasta que llegó lo que él consideró el momento oportuno en el silencio de la noche para forzar la reja a un lado y deslizar su cuerpo a través de la abertura; y al pasar por entre las rejas le vino a la mente este pensamiento: "¡Ah, por fin estoy libre!" Entonces se dio cuenta de que sólo se encontraba en uno de los pasajes interiores, y que todavía no estaba libre.

Cautelosamente se dirigió por el pasillo hasta la puerta y se ocultó en la obscuridad del rincón hasta que pasó por allí el guardia. Con un golpe lo dejó sin sentido, tomó sus llaves y abrió'la puerta. Al respirar el aire fresco exterior, nuevamente le vino al pensamiento: "¡Estoy libre! Soy muy listo. Nadie puede contenerme; nadie puede ob;igarme a sufrir la condena." Al salir sigilosamente, notó que aún se hallaba en el patio exterior de los recintos de la prisión. Todavía estaba preso.

Sin embargo, había hecho sus planes cuidadosamente. Encontró una soga, la arrojó sobre el muro, logró que el extremo se asegurara y, tirando de la cuerda, escaló hasta la cima del muro. "Por fin estoy libre-pensó-no tengo que pasar castigos. Tengo la habilidad suficiente para escapar de los perseguidores." En esos momentos se encendieron las luces de las torres sobre el muro, se oyeron disparos y sonó la alarma. Se dejó caer rápidamente por el lado exterior y huyó en la obscuridad. Al alejarse de la prisión oyó el aullido de los perros sabuesos, pero éstos perdieron la pista, porque echó a correr una buena distancia por un arroyo. Encontró un lugar donde esconderse en la ciudad hasta que sus perseguidores dieron por perdido su rastro.

Finalmente logró llegar a la parte oriental del estado, donde se alquiló a un ganadero para cuidar ovejas. Se encontraba en un sitio remoto en los cerros. Tal parecía que nadie lo había reconocido. Alteró su apariencia, dejándose crecer el cabello y la barba. Pasaron los meses. Al principio se deleitaba en su libertad y se sentía orgulloso de su destreza: de cómo había logrado ponerse fuera del alcance de todos sus perseguidores; y ahora no había ni testigos ni acusadores, y estaba libre y no tenía que responder ante nadie. Sin embargo, los meses probaron ser estériles e infructuosos; las ovejas le eran monótonas; las horas parecían interminables; sus sueños nunca podían terminar. Llegó a comprender que no podía huir de sí mismo ni de su conciencia acusadora. Llegó a darse cuenta de que no estaba libre, y que de hecho se hallaba en cadenas y en la servidumbre; y parecía haber oídos que escuchaban lo que decía, ojos que veían lo que hacía, voces silenciosas que continuamente estaban acusándolo de lo que había hecho. La libertad en la cual se había deleitado se había convertido en cadenas.

Por fin este prófugo abandonó sus ovejas, fue al pueblo y renunció a su empleo. Entonces halló la manera de volver a la ciudad y a los oficiales de la ley, y les dijo que estaba preparado para pagar el precio a fin de poder sentirse libre.

Este hombre aprendió lo que cuesta el pecado. Muchos no se dan cuenta de ese precio en esta vida, sencillamente porque los pagos pueden aplazarse. ¿Qué efecto surtiría si los pagos siempre fueran "al contado"? Un comentario que da en qué pensar, y cuyo autor desconozco, repara en este punto:

Estoy convencido de que si cada cosa mala que hiciéramos llevara marcado su precio, se efectuaría en el mundo un cambio fenomenal. Es decir, si pudiéramos ver lo que está costando cada acto malo, tal vez pensaríamos dos veces antes de cometer el acto. Desafortunadamente, a menudo sólo tenemos una vaga idea del precio tan terrible, o dejamos que Satanás cubra con miel nuestro concepto de las circunstancias. Mas detengámonos y examinemos algunos de estos precios. Casi es seguro que si en el acto se pudiera disponer de todas las recompensas por los buenos hechos, y se impusieran y ejecutaran inmediatamente todos los castigos por las cosas malas, raras veces se cometería una segunda maldad; pero entonces, esto sería intervenir en el precioso libre albedrío que uno tiene.

Podríamos agregar que la categoría de la persona en ninguna manera afecta el carácter ineludible de las consecuencias del pecado. En la Iglesia, el obispo, el presidente de estaca, el apóstol, todos ellos están sujetos a las mismas leyes de una vida recta, y los castigos acompañan sus pecados precisamente como sucede con los demás miembros de la Iglesia. Ninguno queda exento de los resultados del pecado, ni en lo que concierne a los pasos que la Iglesia toma contra el ofensor, ni a los efectos del pecado en el alma.

No muráis en el pecado

Cuando pensamos en el gran sacrificio de nuestro Señor Jesucristo y en los sufrimientos que padeció por nosotros, seríamos muy ingratos si no lo apreciáramos hasta donde nuestras fuerzas nos lo permitieran. El sufrió y murió por. nosotros; sin embargo, si no nos arrepentimos, toda su angustia y dolor por nosotros son en vano. Según sus propias palabras:

Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten.

Mas si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo;

padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu (D. y C. 19:16-18).

Abinadí expresó el peligro de demorar al arrepentimiento:

Pero recordad que quien persiste en su propia naturaleza carnal, y sigue la senda del pecado y la rebelión contra Dios, permanecerá en su estado caído, y el diablo tendrá todo poder sobre él. Por tanto, queda como si no hubiera habido redención, y se hace enemigo de Dios; y también el demonio es enemigo de Dios (Mosíah 16:5).

Esto sólo recalca la importancia vital de arrepentirse en esta vida, de no morir uno en sus pecados. En una entrevista con un joven en Mesa, Arizona, noté en él solamente un poco de pesar por haber cometido adulterio, pero no estaba seguro de que deseaba purificarse. Después de extensas, deliberaciones, en el curso de las cuales parecía que yo no estaba logrando mucho, frente a su espíritu rebelde, finalmente le dije: "Adiós, Bill, pero le advierto que no maneje con exceso de velocidad, que tenga cuidado de lo que coma y que no arriesgue su vida. Cuídese del tráfico, porque usted no debe morir antes de resolver este asunto. No se atreva a morir. " Le cité este pasaje de las Escrituras:

Por lo tanto, si morían en su estado de maldad, tendrían que ser rechazados también con respecto a las cosas espirituales que pertenecen a la justicia; de modo que deben comparecer ante Dios para ser juzgados según sus obras...

.. . y ninguna cosa impura puede entrar en él [el reino de Dios]; de modo que es necesario que haya un lugar de inmundicia para lo que es inmundo (1 Nefi 15:33,34).

Una muerte lenta le lleva sus ventajas a la que ocurre repentinamente. Un padre de familia que es víctima del cáncer; por ejemplo, debe utilizar su tiempo para ser un asesor hacia aquellos que lo van a sobrevivir. El período de inactividad, después que un paciente llega a saber que no hay esperanza de que viva, puede ser un período de mucha productividad. ¡Cuanto más cierto es esto al tratarse de uno que se ha visto envuelto en el pecado intencional! No debe morir sino hasta que se haya reconciliado con Dios. Debe tener cuidado y no sufrir un accidente.

Cómo apartarse del pecado

Tal vez la parte más triste de cometer pecados es que nuestro mal comportamiento afecta gravemente las vidas de otros. Niños inocentes, esposas, padres, maridos ofendidostodos ellos sienten la punzada del dolor. Esto fue lo que sintió el hermano Adam S. Bennion con relación a uno de sus amigos. Lo oí narrar lo sucedido cuando yo todavía era muy joven, y no se ha apartado de mi memoria todos estos años. Uno de sus amigos anteriores se encontraba ep la penitenciaría esperando ser ejecutado. El hermano Bennion lo visitó, y antes de despedirse le hizo esta pregunta: "¿Qué mensaje pudiera yo llevar de usted para la juventud de Sión?" La respuesta fue inmediata y positiva. "Dígales-dijo el sentenciado- que conserven su vida tan llena de buenas obras, que no habrá lugar para la maldad."

Afortunadamente, para la mayoría de nosotros hay una manera de salir de debajo del manto del pecado. Un Dios sabio y justo ha dispuesto la manera mediante la cual se puede eliminar el deterioro moral que sobreviene a los seres humanos por causa del pecado. En otras palabras, el Gran Médico ha dado el remedio del arrepentimiento con la potencia necesaria para contrarrestar la enfermedad del pecado.

Se cuenta de una nave que había encallado frente a la costa de Sudamérica, cuyo capitán señaló a un barco que pasaba por allí, que compartiera su agua con sus pasajeros, pues estaban sufriendo de sed. El buque que iba pasando respondió a la señal, diciéndole que llenara sus baldes con el agua en la cual habían encallado, porque se encontraban en la desembocadura del río Amazonas y el agua era dulce.

El mensaje de las edades a toda persona que se ve encallada en sus pecados es que se encuentra en territorio favorable, y todo lo que tiene que hacer es dejar que descienda su balde para apagar su sed. El Maestro siempre está dispuesto a escuchar el llamado de la persona que desea arrepentirse, y permitirle beber de la fuente de vida gratuitamente.

“Cuando esteis angustiados”

2009-04-07T19:10:00.005-04:00

Por Elder Jeffrey R. Holland del Quorum de los Doce.

Quisiera hablar de un conflicto universal que puede surgir en cualquier momento y sobrevenir en cualquier lugar.

Lo considero una faceta de la maldad; al menos, sé que puede surtir efectos perjudiciales que obstaculizan nuestro progreso, nos desalientan, menoscaban nuestras esperanzas y nos dejanindefensos ante otros males de considerable magnitud. Me gustaría tratar este tema, pues no conozco ningún otro recurso que Satanás emplee tan astuta y hábilmente como éste para llevar a cabo su obra maligna; me refiero al desaliento que hace presa de nosotros, derrotándonos hasta el punto en que llegamos a creernos incapaces de salir adelante: en suma, al desánimo y a la desesperación.

Al abordar este tema, no es mi intención descartar el hecho de que, en efecto, existe un buen número de otras cosas en el mundo que nos producen angustia. En la vida, individual y colectivamente, así como en el ámbito local, nacional e internacional, ciertamente pululan verdaderas amenazas a nuestra felicidad. Sin embargo, lo que me inquieta no son las complejidades y problemas que publican los periódicos y que transmite la radio, sino aquellas cosas que si bien no aparecen en grandes titulares, son importantísimas en nuestro cotidiano vivir, y, por tanto, en la historia de nuestra vida.

A modo de introducción, me gustaría citar un pensamiento del escritor estadounidense F. Seott Fitzgerald (1896-1940), quien dijo que “los conflictos no tienen necesariamente que relacionarse con el desaliento, puesto que éste tiene su propia "bacteria" que lo causa, la cual es tan diferente del conflicto en sí, como la artritis es diferente de la rigidez de las articulaciones” (The Crack-Up, ed. por Edmund Wilson, New York: James Laughlin, 1945, pág. 77).

Todos tenemos problemas y conflictos, pero la "bacteria" del desaliento, empleando el término expresado por Fitzgerald, no yace en el conflicto, sino en nosotros, o -para ser más precisocreo que yace en Satanás, el príncipe de las tinieblas, el padre de la mentira; y él quiere que incubemos esa bacteria en el alma. Las más de las veces es una bacteria aparentemente insignificante, pero el problema es que se multiplica, crece y se propaga. De hecho, puede llegar a convertirse prácticamente en un hábito, o sea, en un modo de vivir y de pensar, que es cuando produce el mayor daño, ya que entonces comienza a ocasionar una devastación cada vez mayor en nuestro espíritu, consumiendo los más grandes cometidos religiosos que podamos fijarnos; esto es, los que atañen a la fe, a la esperanza y a la caridad. Nos tornamos introvertidos y volvemos la mirada hacia abajo, deteriorando así -o cuando menos, mermando- esas grandiosas virtudes cristianas. Nos sentimos desdichados y no tardamos en hacer desdichadas a otras personas... y Lucifer se regocija.

Tal como se trata cualquier suerte de bacteria, debiéramos recurrir a la medicina preventiva para contrarrestar los progresos de la bacteria del desaliento que se halla en aquellas cosas que nos deprimen. Recordemos el concepto expresado por Dante Alighieri en su obra La Divina Comedia, en la parte El Paraíso, canto 17, que dice: "Cuando la flecha se ve venir de antemano, el impacto que produce es menos fuerte" (Traducción libre).

Por lo demás, las Escrituras dicen: “Y ángeles volarán por en medio del cielo, clamando en voz alta... Preparaos, preparaos (D.y C. 88:92).

“Si estáis preparados, no temeréis" (D. y C. 8:30).

El temor forma parte de lo que me propongo refutar en esta ocasión. Vemos que las Escrituras nos enseñan que la preparación o prevención es una de las armas más poderosas de las que podemos echar mano para defendernos del desaliento que puede llevarnos progresivamente a la derrota. Por ejemplo, es probable que nos sintamos abrumados por los problemas económicos; pero debemos tener valor y recordar que no somos los únicos que enfrentamos esta dificultad. Este tipo de problemas puede ser muy penoso, es cierto, pero tenemos la obligación -aunque sea para con nosotros mismos- de velar, de manera que no nos resulte destructivo. Tal vez vivamos sin algunas cosas que necesitamos, y nos consideremos en la pobreza; pero tengamos en cuenta lo siguiente:

“Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a nosotros, hombres de poca fe?” (Mateo 6:30).

Preparémonos, planeemos con anticipación, esforcémonos, sacrifiquémonos. Empleemos nuestro tiempo y el dinero de que dispongamos en cosas de valor. Aprovisionémonos ahora de la tranquilidad y la paz interior que se esprenden del saber a conciencia que se ha hecho lo mejor que se ha podido con lo que se ha tenido. Si trabajamos con ahínco y nos preparamos con perseverancia, será muy difícil que nos dejemos abatir. Si nos esforzamos con fe en Dios, en nosotros mismos y en nuestro futuro, edificaremos sobre una roca; y cuando vengan el viento y la lluvia - como de cierto vendrán- éstos no nos derribarán. Ahora bien, si nos esforzamos todo lo que podemos y vivimos rectamente, y aún así, las cosas todavía nos resultan gravosas y difíciles, tengamos valor. Recordemos que otras personas han pasado por las mismas experiencias.

¿Nos consideramos impopulares y diferentes? Leamos nuevamente la historia de Noé y veamos lo que era la popularidad en el año 2.500 a. de J. C.¿Se nos presenta la vida como un camino lleno de interminables obstáculos? Leamos nuevamente sobre Moisés. Tratemos de figurarnos cuán pesada debe de haber sido la carga de tener que lidiar con el faraón, y luego, la de vagar cuarenta años por el desierto. Algunas tareas requieren tiempo. Aceptemos este hecho, y tengamos presente que la escritura dice que “todo se cumple”; sí, todo tiene su fin. Llegará el día en que superaremos los problemas que ahora nos acongojan, en que todo quedará atrás. La vida de otras personas nos da la prueba de ello.

¿Nos acosa el temor de que los demás no gusten de nosotros? El profeta José Smith podría hablarnos extensamente

sobre eso. ¿ Tenemos problemas de salud? Ciertamente hallaremos consuelo en el hecho de que un verdadero Job haguiado esta Iglesia a través de una de las décadas más emocionantes y reveladoras de esta dispensación. En los últimos treinta años, el presidente Kimball ha conocido pocos días libres de dolor, desconsuelo o enfermedad. ¿Es censurable preguntarse si él no habrá, en cierto sentido, llegado a ser lo que es no sólo a pesar de sus problemas de salud sino también en parte por motivo de ellos? ¿No ha de infundirnos valor el sacrificio de este coloso de hombre que ha arrostrado la enfermedad, desafiado a la muerte y a los poderes de las tinieblas, y que, dándole apenas las fuerzas para seguir adelante, ha clamado, como Caleb: "¡Oh Señor,todavía tengo fuerzas! ¡Dame, pues, ahora este monte!" (Véase "Dame, pues, ahora este monte", Liahona, enero de 1980 págs.122-125.)

¿Nos sentimos alguna vez desprovistos de talentos, incapaces o inferiores? ¿Nos ayudaría en algo saber que todas las demás personas sienten lo mismo, inclusive los profetas de Dios? Al principio, Moisés intentó oponerse a su llamamiento, alegando que carecía de elocuencia para dirigir la palabra. Jeremías se consideraba niño y tenía miedo de enfrentarse a la gente. ¿Y de Enoc? Ruego a todos que recordemos a Enoc durante el resto de nuestros días. Él fue el joven que, al ser llamado a llevar a cabo una tarea al parecer imposible, dijo: "¿Cómo es que he hallado gracia en, tu vista, si no soy más que un jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto soy tardo en el habla? . .."(Moisés 6:31.) Pero Enoc era un hombre creyente; hizo acopio de valor y, aunque tambaleante, siguió el camino que debía seguir. Sí, el sencillo, sin talentos e inferior Enoc. Y he aquí lo que los ángeles llegaron a escribir de él: "Y tan grande fue la fe de Enoc, que dirigió al pueblo de Dios; y sus enemigos salieron a la batalla contra ellos; y él habló la palabra del Señor, y tembló la tierra, y huyeron las montañas, de acuerdo con su mandato; y los ríos de agua se desviaron de sus cauces, y se oyó el rugido de los leones en el desierto; y todas las naciones temieron en gran manera, por ser tan poderosa la palabra de Enoc, y tan grande el poder de la palabra que “Dios le había dado.” (Moisés 7:13.)

¡El sencillo e incapaz Enoc, cuyo nombre es ahora sinónimo de suprema rectitud! La próxima vez que nos sintamos tentados a considerarnos insignificantes e inútiles, recordemos que los mismos temores han acometido a los más espléndidos hombres y mujeres de este reino. Repito lo que Josué dijo a las tribus de Israel al enfrentarse a una de sus pruebas más difíciles: "Santificaos, porque Jehová hará mañana maravillas entre vosotros" (Josué 3:5).

Por otro lado, existe, naturalmente, una fuente de desesperación de mayor gravedad que todas las demás, y que radica en una mala preparación de índole mucho más seria. Es lo contrario de la santificación; es la clase de desaliento más destructivo tanto en esta vida como en la eternidad. Me refiero a la transgresión contra Dios, a la depresión o el abatimiento derivados del pecado. El punto crítico en este plano, una vez que reconozcamos la seriedad de nuestros errores, será llegar a creer que podemos cambiar, que efectivamente podemos llegar a ser diferentes. El no creerlo es manifiestamente una artimaña satánica para desalentarnos y derrotamos. Arrodillémonos y demos gracias a nuestro Padre Celestial porque pertenecemos a su Iglesia y porque hemos aceptado el evangelio que promete el fruto del arrepentimiento a todos aquellos que estén dispuestos a pagar el precio. El arrepentimiento no es una palabra de mal presago; es, después de la fe, el termino más alentador del vocabulario cristiano; es sencillamente la invitación de las Escrituras al crecimiento, al mejoramiento, al progreso y a la renovación.

¡Desde luego que podemos cambiar! Si la rectitud es nuestra constante, podemos ciertamente llegar a ser lo que queramos. Si hay una lamentación que no puedo tolerar, es la débil, lastimera y mustia excusa: "¡Y qué puedo hacer si así es como soy!' Si hemos de hablar de desaliento, eso me desalienta a mí. Desarraiguemos de nuestros pensamientos eso de: "¡Es que yo soy así!". He oído esa expresión de labios de muchísimas personas que querían pecar y que hallaron un principio de psicología que lo justificara. Y quiero dejar en claro que empleo la palabra pecado para abarcar una amplísima gama de hábitos, algunos aparentemente inocentes, que, no obstante, traen consigo el desaliento, la derrota y la desesperación. Podemos cambiar cualquier cosa que queramos, y podemos hacerlo muy rápidamente. Otra superchería satánica es aquello de que el arrepentirse supone una tardanza de años y años. En arrepentirnos, tardaremos tanto como tardemos en decir: "Cambiaré", y en decirlo con la verdadera intención de hacerlo. Claro que habrá problemas que solucionar y restituciones que hacer. De hecho, bien podríamos pasarnos el resto de la vida -y sería preferible que así fuera - probando que nuestro arrepentimiento es verdadero mediante un cambio permanente. En realidad, el cambio, el progreso, la renovación, el arrepentimiento, en fin, pueden llegar a formar parte de nuestra vida de un modo tan súbito como lo fue para Alma y los hijos de Mosíah. Aun cuando tengamos que reparar serios daños, es muy poco probable que merezcamos el calificativo de "los más viles pecadores" (Mosíah 28:4), que es la forma en que Mormón describe a esos jóvenes. Con todo, Alma relata su propia experiencia en el capítulo 36 del libro que lleva su nombre, la cual revela que su arrepentimiento y cambio radical fueron tanto súbitos como asombrosos. Mas no erremos en el entendimiento de esto: El arrepentimiento no es algo fácil que no causa dolor; y no, tampoco, es algo cómodo... es la amarga copa del infierno. Pero únicamente Satanás que allí mora desea que pensemos que la necesaria incomodidad temporaria que nos causa el reconocimiento de nuestros pecados es más desagradable que tener que permanecer allí todo el tiempo. Sólo él podría decirnos: "No podrás cambiar.

No cambiarás; pues para cambiar se tarda muchísimo y es muy difícil lograrlo. Renuncia a todo empeño por cambiar, ríndete. No te arrepientas. Tú eres como eres, y basta". Esto, amigos míos, es una mentira que proviene de la desesperación. No creáis en ella.

Debemos sumergirnos en las Escrituras. Allí veremos descritas nuestras propias experiencias; en ellas hallaremos espiritualidad y fortaleza, soluciones y consejos referentes a nuestros problemas. Nefi dice: "Las palabras de Cristo os dirán todas las cosas que debéis hacer" (2 Nefi 32:3). Oremos fervientemente y ayunemos con propósito y devoción.

Algunas dificultades, como algunos demonios, no salen "sino con oración y ayuno". (Véase Mateo 17:21.) Sirvamos a nuestro prójimo. Por paradójica que parezca la admonición, es real: que sólo al servir a los demás podamos salvarnos nosotros mismos. Tengamos fe. "¿Ha cesado el día de los milagros? O ¿han cesado los ángeles de aparecer a los hijos de los hombres? O ¿les ha retenido él la potestad del Espíritu Santo? O ¿lo hará, mientras dure el tiempo, o exista la tierra, o haya en el mundo un hombre a quien salvar? He aquí, os digo que no; porque... es por la fe que aparecen ángeles y ejercen su ministerio a favor de los hombres." (Moroni 7:35, 37.)

Elíseo, con un poder que sólo los profetas conocen, había aconsejado al rey de Israel cómo, dónde y cuándo defenderse de los guerreros sirios. Por su parte, el rey de Siria, turbado por el conocimiento profético de Elíseo en cuanto a sus movimientos, deseó librarse del Profeta de Israel, para lo cual envió a sus soldados a prenderlo. A continuación cito el relato de las Escrituras sobre esta expedición: "Entonces envió el rey allá gente de a caballo, y carros, y un gran ejército, los cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad.... y he aquí el ejército que tenía sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros."

Desde luego, aquello sí era como para desalentar el corazón de cualquiera, de hallarse en el lugar de Elíseo. Este, junto con el joven que era su criado, contempló aquel espectáculo: un profeta y un muchacho contra el mundo... y el joven quedó paralizado de miedo al ver al enemigo por todos lados; sí, dificultades y preocupación y desesperación por todos los flancos, y sin modo de escapar. Flaqueándole la fe, el muchacho exclamó: ¡ Ah, señor mío! ¿Qué haremos?" ¿Y qué le respondió Elíseo? "No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. Y oró Elíseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Elíseo. " (2 Reyes 6:14-17.)

En el Evangelio de Jesucristo, contamos con ayuda de los dos lados del velo, y esto no debemos olvidarlo jamás. Cuando la decepción y el desaliento nos agobien -y alguna vez de cierto nos agobiarán -, debemos recordar y nunca olvidar que si nuestros ojos fueran abiertos, veríamos, hasta donde llegara el alcance de nuestra vista, gente de a caballo y carros de fuego que vienen con velocidad vertiginosa a brindarnos su protección. Sí, las huestes celestiales siempre están a nuestro alrededor, en defensa de la simiente de Abraham. Deseo terminar, citando la siguiente promesa de los cielos: "De cierto, de cierto os digo, sois niños pequeños, y todavía no habéis entendido cuán grandes bendiciones el Padre tiene en sus propias manos y ha preparado para vosotros”;

Y no podéis llevar ahora todas las cosas; no obstante, tened buen ánimo, porque yo os guiaré." "Iré delante de vuestra faz. Estaré a vuestra diestra y a vuestra siniestra... y mis ángeles alrededor de vosotros, para sosteneros.” "De vosotros son el reino y sus bendiciones, y las riquezas de la eternidad son vuestras." (D. y C. 78:1718; 84:88; 78:18.)

Oh sí, en el sitio "do Dios lo preparó, buscaremos lugar". Y por el camino, “cantemos, sí, en alta voz; dad glorias al Señor y Dios, y más que todas el refrán: ¡Oh, está todo bien!" (Himnos de Sión, 214.) En el nombre de Jesucristo. Amén.

(Por Jeffrey R. Holland, Presidente de la Universidad de BrighamYoung. Adaptado de un discurso pronunciado en la Universidad de Brigham Young. Discurso publicado en la revista Liahona en enero de 1982, págs. 7-13.)

EL MILAGRO QUE ES JESUS

2009-03-16T15:07:00.002-04:00

(del "Sé tú un ejemplo" escrito por el Presidente Gordon B. Hinckley)

En mi casa, sobre mi escritorio, tengo una pequeña caja de metal. Tiene unas 12 pulgadas de lado y unas seis de alto. En uno de sus lados tiene seis perillas y dos diales. Una y otra vez, cuando tengo un tiempo„ se convierte en mi juguete. Es una radio de onda corta. Moviendo las perillas puedo oír Londres; ‑Washington, Tokio, Peking, Moscú, Habana y otras grandes capitales del mundo.Las voces que escucho son persuasivas, seductoras, fascinantes y ; confúsas. Hablando a través de la tierra, son parte dé ‑una apremiante batalla emprendida por la menté 'délos hombres. Y están apuntadas a la persuasión en la filosofia política. Hay voces` dé democracia que ‑compiten con las del comunismo y cada` una gana conversos de acuerdo al discernimiento y juicio de los escuchas. Las apuestas son altas,, las armas sofisticadas, los métodos inteligentes.Hay una batalla parecida emprendida por la fe del hombre, pero a veces las líneas no están claramente trazadas, pues aún entre las fuerzas de la cristiandad, están los que destruirían aCristo, en cuyo nombre están hablando. Uno podría dejarlos de lado si sus voces no fuesen tan seductoras, si su influencia no fuese tan amplia y su razonamiento tan sutil.Al amanecer del día de Pascua, se reúnen multitudes en miles de montañas para recibir el amanecer del día Pascual y para recordar la historia de Cristo, cuya resurrección están conmemorando. En hermoso y esperanzado lenguaje, los predicadores de muchas creencias, recuerdan la historia de la tumba vacía. A ellos‑ y a ustedes‑ les hago esta pregunta: ¿Creen en esto realmente?Realmente ¿creen que Jesús fue el Hijo de Dios, el hijo literal del Padre?¿Ustedes creen que la voz de Dios, el Eterno Padre, se oyó sobre las aguas del Jordán declarando: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia."? (Mateo 3: 17)¿Creen ustedes que este mismo Jesús fue el que obró milagros, curó enfermos, afirmó a los débiles, el que dió vida a los muertos?¿Creen ustedes que después de su muerte en el monte del Calvario y de su sepultura en la tumba de José, se levantó al tercer día?¿Creen realmente que él vive ‑ en forma real, vital y personal‑y que vendrá otra vez, tal como lo prometieron los ángeles en su ascensión?¿Realmente, creen estas cosas? Si lo hacen, entonces son parte de un grupo de ortodoxos en disminución, que son el hazmerreír de los filósofos, que son ridiculizados cada vez más por ciertos educadores, y que son considerados que "están fuera del asunto" por una corte de ministros de religión y teólogos influyentes.Una vez leí una serie de escritos muy interesante que hablaban del razonamiento inteligente de los teólogos americanos, británicos y europeos que "desmitifican", así decían, la historia de Jesús de Nazareth. Cito un laico protestante, muy capaz, que escribió:"Están llegando preguntas de lo más extrañas hechas por teólogos que ...cuestionan cada antiguo concepto. Aún sugieren que la palabra 'Dios', se debería descartar, ya que se ha convertido en algo sin sentido para tanta gente."Descartando todo lo demás, la pregunta que los teólogos liberales están haciendo es la antigua pregunta que ha dividido la Iglesia Cristiana una y otra vez: ¿Quién era Jesús?"Los revolucionarios ...se vuelven a la Biblia como a la fuente de verdad, pero su Biblia es una versión purificada con referencias desconcertantes de eventos anormales. Unos dicen "Desmitificada", otros, "No‑ortodoxa""Lo que la nueva ola apoya es el Cristianismo `sin religión'; una fe apoyada en un sistema filosófico, en lugar de sostenerse precariamente sobre viejos mitos." (Fortune, diciembre 1965, p. 173)A los ojos de estos intelectuales, estos mitos son el nacimiento de Jesús el Hijo de Dios de quien los ángeles cantaron sobre los llanos deJudea, el obrador de milagros que curó a los enfermos y levantó a los muertos, el Cristo que resucitó de los muertos; de la ascensión y la venida prometida.Estos teólogos modernos lo desvisten de su divinidad y luego se sorprenden de que los hombres no lo adoren, estos hábiles hombres de letra han quitado a Jesús el manto de Dios y han dejado sólo un hombre. Le han robado su lugar como hijo, privando así al mundo de su legítimo Rey.‑Mientras leo acerca de este proceso en aumento de efectiva "desliteralización"‑ (no ortodoxa) y de su evidente efecto sobre la fe de sus víctimas , particularmente la juventud que es atrapada por su sofistería, las palabras dichas en la antigüedad por el profeta Amós, vuelven con mayor claridad: ‑"He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová y no la hallarán. En aquel tiempo las doncellas hermosas y los jóvenes desmayarán de sed ...caerán y nunca más se levantarán (Amós 8:11‑14.)Cuán claramente describen esas palabras a muchos de la juventud actual, los jóvenes y señoritas que en sus corazones buscan una fe que los satisfaga, pero la rechazan por la forma en la que se la ofrecen, desmayan de sed y se caen y nunca más se levantarán. A ellos les doy mi solemne testimonio que Dios no está muerto. salvo que sea mirado con una interpretación muerta.¿Está fuera de moda en el siglo veinte creer en la divinidad del Señor? La gran era científica de la que somos parte, no demanda una negación al milagro que es Jesús. Más bien no ha habido una época en toda la historia del hombre que haya hecho más creíble, lo que en el pasado hubiese sido visto como sobrenatural o imposible. ¿Puede alguien asegurar hoy, que hay algo imposible?Los que están familiarizados con los pasos gigantescos de la ciencia biológica, donde el hombre ha comenzado a tener apenas un atisbo de la vida y su creación, el milagro del nacimiento de Jesús se vuelve ciertamente más plausible, aún para el incrédulo.Aún más, no es difícil creer que él, poseyendo el conocimiento para crear la tierra, podría curar enfermos, fortalecer al débil, volver los muertos a la ‑vida. Puede que hubiese sido difícil creer estas cosas en la época medieval, pero ¿puede uno ‑dudar, razonablemente de esa posibilidad, si estamos viendo milagros de curación y restauración que ocurren a diario?¿Es la ascensión una cosa tan imposible de comprender después de que uno se ha sentado tranquilamente en su living, mirando el despegue de una moderna nave espacial elevarse por el cielo para buscar sin error a su nave compañera que está navegando en órbita a más de 17,000 millas la hora?¿Milagros? Ya lo creo. Esta es una c•pora cié milagros. Durante mi breve vida he sido testigo de más avances científicos que todos nos antepasados juntos, durante los pasados 5.000 años‑Con Con tanto que parece milagroso a mi alrededor cada día, es fácil creer en el milagro de Jesús. .Pero no se obtiene un testimonio de Cristo observando los logros de los hombres. Tales observaciones pueden hacer aparecer como razonables su nacimiento, vida, muerte y resurrección. Pero hace falta algo más que una creencia razonable. Es necesaria una comprensión de que su posición es única e incomparable como el divino Redentor y un entusiasmo por él y su mensaje como el Hijo de Dios.Esa comprensión y entusiasmo están al alcance de todos los que pagan el precio. No son incompatibles con la alta educación, pero no llegarán leyendo filosofía. No, llegan por un proceso más simple. Las cosas de Dios se entienden a través del Espíritu de Dios. (1 Corintios 2:11.) Así lo declara la voz de revelación.La adquisición de una comprensión y entusiasmo por el Señor se obtiene siguiendo reglas simples. Me gustaría sugerir tres, elementales en su concepto. casi trilladas por lo repetidas, pero fundamentales en su aplicación y fructíferas en su resultado. En especial los sugiero a nuestra juventud.La primera es leer. leer la palabra del Señor. Sé que con las demandas de su estudio, queda poco tiempo para leer otra cosa. Pero les prometo que si leen las palabras de lo que llamamos escritura, vendrán a su corazón una comprensión y calidez que será una experiencia grata. "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi." (Juan 8:39) Lean, por ejemplo el Evangelio de Juan desde el comienzo al fin. Permítanle que el Señor les hable de sí mismo, y sus palabras les llegará con una quieta convicción que hará que las palabras de sus críticos no tengan sentido. Lean también el testamento del Nuevo Mundo, el Libro de Mormón, sacado como testigo de que "Jesús es el Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a sí mismo a todas las naciones" (Libro de Mormón, portada)La próxima es servir, servir en la obra del Señor. La fuerza espiritual es como la fuerza física; es como el músculo de mi brazo. Sólo aumenta con alimento y ejercicios.La causa de Cristo no necesita sus dudas; necesita su fuerza, tiempo y talentos, y a medida en que los ejercite en el servicio, su fe crecerá y se desvanecerán sus dudas.El Señor declaró; 'El que halle su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí. la hallará." (Mateo 10: 39)Estas palabras tienen algo más que un frío significado teológico. Son la declaración de una ley de la vida, que en la medida en que nos perdemos en una gran causa, nos encontramos a nosotros mismos y no hay una causa mayor que la del Maestro.Lo tercero es orar. Hablen con su Padre Eterno en el nombre de su Amado Hijo. "Hebreos aquí," dice, "yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo." (Apocalipsis 3: 20.)Esta es una invitación y la promesa es segura. Es poco probable que oigan voces del cielo, pero vendrá una seguridad, enviada del cielo, pacífica y cierta.En esa gran conversación entre Jesús y Nicodemo, el Señor declaró: "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es."Entonces continuó diciendo: "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a donde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu." (Juan 3: 6‑8)No dudo en prometer que será así para ustedes. Si leen la palabra del Señor, si sirven en su causa, si hablan con él en oración, sus dudas se disiparán: y brillando a través de confusa filosofía, la tan mentada crítica superior, y la teología negativa, se . volverán testigos del Espíritu Santo de que Jesús es en realidad el Hijo de Dios, nacido en la carne. el Redentor del mundo resucitado de la tumba, el Señor que vendrá a reinar como Rey de reyes. Es su oportunidad para saber; es su obligación descubrirlo. Que Dios los bendiga para lograrlo.

La vida Premortal

2008-09-25T19:02:00.001-04:00

El Señor le hizo saber a Moisés y también a Abraham, y lo expreso en varia revelaciones, que el hombre estuvo con Dios en el principio. Aunque ha prevalecido la doctrina de que la materia se creo de la nada, el Señor declaró que los elementos son eternos. La materia siempre existió y por lo tanto siempre existirá; y los espíritus del hombre, así también como sus cuerpos, se crearon de materia. Aprendemos en esta revelación que la inteligencia del hombre no se creo, sino que siempre existió. Se han hecho algunas especulaciones y escrito varios artículos tratando de explicar que son exactamente esas “inteligencias”, o que es esta “inteligencia”, pero es inútil especular sobre ellas porque hay algunas verdades que debemos dejar hasta que le Señor considere conveniente revelar la plenitud de la verdad.

Algunas personas tienen dificultades en comprender que hayamos olvidado nuestra existencia preterrenal. El hecho de que no nos acordemos de los primeros años de nuestra infancia, cuando éramos bebe, no quiere decir que no existamos entonces, que no comimos, jugamos, nos reímos y nos integramos a una vida familiar y social. Lo mismo ocurre con nuestra vida premortal; aun cuando no nos recordamos lo que hicimos por razones que el Señor, en su eterna sabiduría, no nos ha revelado completamente, vivimos y nos relacionamos uno con otro, donde crecimos y aprendimos.

Como hijos espirituales de Dios, hemos vivido una existencia premortal y con ello Dios es el padre de los espíritus de toda la humanidad. Nuestro cuerpo espiritual tiene la forma del cuerpo físico de Dios

(DyC 77:2; Eter 3:6-16).

Con esto nuestra instrucción y preparación para la vida mortal comenzó en el mundo de los espíritus y hay que agregar que Dios nos dio el Albedrío en la vida premortal.

“No hay forma de que la vida tenga sentido si no existe el conocimiento de la doctrina de una vida preterrenal.

“La idea de que el nacimiento es el comienzo es totalmente ilógica. No hay manera de explicar el propósito de la vida a quien crea tal cosa.

“El pensar que la vida termina con la muerte física es totalmente absurdo, y no hay manera de hacer frente a la vida di se cree de tal manera.

“Cuando llegamos a entender y a comprender la doctrina de la vida preterrenal, entonces se arma las piezas del rompecabezas y se pueden verse el propósito. Entonces llegamos a comprender que los niños no son monitos, ni tampoco lo son sus padres, ni lo fueron los padres de esto en los comienzos de la generación.

“Somos hijos de Dios, creados a su imagen.

“Nuestra relación con Dios, como hijos suyos, es clara.

“El propósito de la creación de esta tierra es claro,

“la prueba que constituye la vida mortal es clara,

“la necesidad de un redentor es clara,

“cuando llegamos a entender ese principio del evangelio, vemos el propósito de que haya un Padre Celestial y un Hijo; vemos la razón del sacrificio expiatorio y una redención”. (Boyd K. Packer)

Esta verdad se refiere tanto espiritual como corporal -que es simplemente la envoltura del espíritu; juntos constituyen el alma. El espíritu del hombre tiene esa forma, así como también es el espíritu de todas las criaturas son a semejanzas de sus cuerpos. Parley P. Pratt enseñó muy claramente este principio:

“El espíritu del hombre se compone de la organización de elemento de materia espiritual a semejanza y siguiendo el modelo del tabernáculo de la carne. De hecho, posee todos órganos y parte que corresponde exactamente al tabernáculo exterior”

Durante los siglos en que moramos en el estado premortal no solamente desarrollamos nuestras diferentes características y demostramos nuestra dignidad y capacidad, o la falta de ellas, si no que también estábamos en un lugar en donde ese progreso podía observarse. Es lógico creer que allí existía una organización de la iglesia. Los seres celestiales vivían en una sociedad perfectamente organizados; Él sabía no solamente lo que podía hacer cada uno de nosotros, sino también lo cada uno de nosotros haría cuando se nos pusiera a prueba y se nos diera responsabilidad. Fue así que, cuando llego el momento de venir a habitar esta tierra, se encontraba todo preparado y los siervos del Señor ya habían sido elegidos y ordenado para cumplir con sus respectivas misiones.

Por medio de esta revelación (Abraham 3:23) podemos deducir dos cosas: primero, que entre esos espíritu ( en la vida premortal) había diferentes niveles de inteligencia, varios estados de progreso, y distintos niveles de avance espirituales; segundo, que no había diferencia de nacionalidad entre ellos, tales como americanos, europeos, asiáticos, australiano, etc. Esto “limites de habitación”se “prefijarían” cuando los espíritus entraran al segundo estado o sea a la existencia terrenal…

“Si a ninguno de esos espíritus se le hubiera permitido entrar en la mortalidad hasta que todos hubieran sido buenos y grandes llegado a lideres, entonces la diversidad de condición que reinaría entre los hijos de los hombre, como la que vemos en la actualidad, ciertamente parecería discriminación e injustificada….

“…..Nuestra posición en el mundo, por lo tanto, se determino de acuerdo con nuestro adelanto o condición en el estado premortal de la misma manera que nuestra posición en la existencia futura la determinara lo que hagamos aquí en la mortalidad.

“Por consiguiente, cuando el Creador les dijo a Abraham y a otros que habían logrado una condición similar: ‘Os haré mis gobernantes’, no había lugar para que existiera ningún sentimiento de envidia o celos entre los millones de espíritu, porque los que eran “nobles y grandes” no estaban recibiendo mas que su debida recompensa”

La Creación:

Esta tierra se creó primero espiritualmente. Era una tierra espiritual; nada vivía sobre su faz, ni se había concebido que fuera así, Entonces llego la creación física, la creación paradisíaca, la creación de la tierra en los días edenicos, antes de la caída del hombre.-

El hombre y toda forma de vida existían como seres espirituales antes de que se colocara los cimientos de esta tierra. Existían los hombres, y las bestias espirituales, las aves y los peces espirituales, las plantas y los árboles espirituales. Todos lo que se arrastra, todas las hierbas y arbustos, todas las amebas y los dinosaurios- en otras palabras, todas las cosas- existían como espirituales, antes de que se les pusiera en forma naturales sobre la tierra.-

“En el principio, el principal de los dioses convocó un concilio de los Dioses; y se reunieron y proyectaron un plan para crear el mundo y poblarlo”. (José Smith, enseñanza del profeta José Smith, Pág.433)

De manera que podemos deducir que Dios tenía a su disposición los materiales para organizar el mundo de todo aquel caos, es decir, materia caótica, que es elementos, y en el cual mora toda gloria. Los elementos han existido desde que nosotros tuvimos existencia. Los principios puros de los elementos son principios que jamás pueden ser destruidos; pueden ser organizados, y reorganizados, más no destruirlos. No tuvieron principios, y no puede tener fin”.-

Fue nuestro Redentor, Jesucristo, quien, bajo la dirección de su Padre, bajo y organizo la materia e hizo este planeta…

“….Cierto es que Adán ayudo a formar esta tierra, pues trabajo junto a nuestro Salvador Jesucristo. Tal vez hubo otros que le cooperaron como Noe y Enoc ¿y porque no José Smith?-

Pero ¿Qué es un Día? Es un periodo específico; es una época, una serie de época, una eternidad o un periodo de eternidad, no existe declaración revelada que especifique que cada uno de los “seis días” de los que se habla en la Creación fueron de la misma duración”.

Abraham nos da un anteproyecto de la creación cuando habla acerca de los planes de los santos que efectuaron la obra creada. Después de recitar los acontecimientos de los “seis días”, añade: “y así fueron sus decisiones al tiempo que acordaron entre si formar los cielos y la tierra”. (Abraham5:3)

¿Por qué tener templos?

2008-04-21T11:17:00.001-04:00

Por el Presidente Gordon B. Hinckley
¿Ha existido acaso algún ser humano que, en momentos de serena introspección, no haya reflexionado sobre los imponentes misterios de esta existencia?
Habrá alguien que no se haya preguntado: “¿De dónde he venido? ¿Por qué estoy aquí? ¿Hacia dónde voy? ¿Qué nexos me unen a mi Hacedor? ¿Me despojará la muerte de las relaciones de parentesco, de amistad, etc., tan preciadas que he hecho en esta vida? ¿Qué pasará con el parentesco que tengo con mis familiares? ¿Hay otra existencia después de ésta? Y si es así, ¿nos reconoceremos allí?”.
La respuesta a esas preguntas no se encuentra en la sabiduría humana; la respuesta sólo se halla en la palabra de Dios por Él revelada. Los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son recintos sagrados donde se da respuesta a éstos y a otros interrogantes sobre la eternidad. Cada edificio es dedicado para ser una Casa del Señor, un lugar de santidad y paz completamente apartado del mundo. En ellos se enseñan verdades y se llevan a cabo ordenanzas que nos dan, como participantes, conocimiento sobre lo eterno y nos motivan a vivir con un entendimiento de la herencia divina que tenemos como hijos de Dios, así como con el conocimiento de nuestro potencial como seres eternos.
Estos edificios, a diferencia de los miles de centros de adoración regulares que posee la Iglesia en todo el mundo, son exclusivos y diferentes en propósito y función de cualquier otro edificio religioso. Lo que los distingue no es su tamaño ni su belleza arquitectónica, sino la obra que se lleva a cabo dentro de ellos.
El designar ciertos edificios para ordenanzas especiales, distintas de las que se efectúan en los lugares de adoración regulares, no es una costumbre nueva, puesto que se practicaba en la época del antiguo Israel, cuando el pueblo adoraba regularmente en las sinagogas. Para los israelitas, el lugar más sagrado era, primero, el tabernáculo que tuvieron en el desierto, con el Lugar Santísimo, al cual siguió posteriormente una serie de templos en donde se efectuaban ordenanzas especiales en las que sólo los que reunían los requisitos podían participar.
Lo mismo ocurre en nuestros días. Antes de dedicar un templo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días invita al público a visitar el edificio y hacer un recorrido por su interior. Pero, una vez que se dedica, se convierte en la Casa del Señor, investida de un carácter tan sagrado que sólo a los miembros dignos y fieles de la Iglesia se les permite entrar. No se trata de algo secreto, sino de algo sagrado.
La obra que se lleva a cabo dentro de los templos presenta los propósitos eternos de Dios para con el hombre, que es Su progenie y creación. En su mayor parte, la obra del templo concierne a la familia, a cada uno de nosotros como miembros de la familia eterna de Dios y como miembros de una familia terrenal. Además, concierne a la naturaleza santa y eterna del convenio del matrimonio y de las relaciones familiares.
Esta obra testifica que todo ser humano que nace en este mundo es hijo o hija de Dios y viene en parte investido de la naturaleza divina del Padre. La repetición de estas enseñanzas básicas y fundamentales surte un efecto benéfico en los que las reciben, porque, al enunciarse la doctrina en un lenguaje hermoso y solemne, el participante llega a comprender que, por ser todos hijos del Padre Celestial, las demás personas son también miembros de la familia divina y, por lo tanto, todos son sus hermanos.
Cuando el escriba le preguntó a Jesús: “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?”, el Salvador le respondió: “...amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.
“Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Marcos 12:28, 30--31).
En las enseñanzas que se imparten en los templos de nuestros días se hace hincapié en este concepto tan fundamental del deber que tenemos para con nuestro Hacedor y para con nuestro prójimo. Las ordenanzas sagradas profundizan este concepto ennoblecedor de la familia de Dios y enseñan que el espíritu que hay en cada uno de nosotros es eterno, en comparación con el cuerpo, que es mortal. Estas ordenanzas no sólo hacen comprender mejor esas grandes verdades, sino que también motivan al participante a amar a Dios y a demostrar mayor bondad para con los demás hijos de nuestro Padre.
El aceptar el concepto de que el hombre es hijo de Dios nos hace ver que hay un propósito divino en esta vida mortal; esta verdad revelada también se enseña en la Casa del Señor. La vida terrenal forma parte de un peregrinaje eterno; vivimos como hijos espirituales antes de venir a la tierra, y las Escrituras nos dan testimonio de ello. La palabra del Señor a Jeremías testifica: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones” (Jeremías 1:5).
Venimos a esta vida como hijos de padres mortales y miembros de una familia. Los padres son copartícipes con Dios en la obra de llevar a cabo Sus propósitos eternos con respecto a Sus hijos. Por consiguiente, la familia es una institución divina, la más importante tanto en la vida terrenal como en la eternidad.
Gran parte de la obra que se realiza en los templos concierne a la familia. Para comprender su significado, es esencial reconocer el hecho de que existimos como hijos de Dios antes de nacer en este mundo y de que también continuaremos viviendo después de la muerte, de que las relaciones de parentesco, de amistad, etc., tan preciadas y felices de esta tierra, de las cuales las más hermosas y significativas se encuentran en el seno familiar, continuarán en el mundo venidero.
Los matrimonios que asisten a la Casa del Señor y participan de las bendiciones que allí se imparten son unidos no sólo por el tiempo que dure su vida terrenal, sino también por toda la eternidad. Están ligados no sólo por la autoridad de la ley del país que los une hasta la muerte, sino también por el eterno sacerdocio de Dios, que ata en los cielos lo que se ata en la tierra. Los cónyuges que se hayan casado de esa manera cuentan con la seguridad que da la revelación divina de que el vínculo que los une el uno al otro y a sus hijos no se disolverá con la muerte, sino que continuará por la eternidad siempre que vivan dignos de tal bendición.
¿Habrá algún hombre que verdaderamente ame a una mujer, o una mujer que verdaderamente ame a un hombre, que no desee con todo su corazón que su relación continúe más allá de la tumba? ¿Ha habido padres que al enterrar a un hijo no hayan anhelado recibir la seguridad de que éste volvería a pertenecerles en el más allá? ¿Puede alguien, que crea en la vida eterna, dudar de que Dios no concedería a Sus hijos e hijas el atributo más preciado de esta vida, que es el amor que halla su expresión más viva en las relaciones familiares? No. La razón exige que esas relaciones familiares continúen después de la muerte. El corazón humano las anhela y el Dios de los cielos ha revelado la manera de lograrlo. Las ordenanzas sagradas de la Casa del Señor proporcionan ese medio.
Sin embargo, todo eso parecería muy injusto si las bendiciones de esas ordenanzas sólo estuvieran al alcance de los que ahora son miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Lo cierto es que la oportunidad de asistir al templo y de participar de sus bendiciones está al alcance de todo aquel que acepte el Evangelio y se bautice en la Iglesia. Por ese motivo, la Iglesia lleva a cabo un vasto programa misional en gran parte del mundo y continuará expandiéndolo tanto como sea posible, porque tiene la responsabilidad, delegada por revelación divina, de enseñar el Evangelio “a toda nación, tribu, lengua y pueblo”.
Pero hay incontables millones de personas que han vivido en esta tierra sin haber tenido la oportunidad de escuchar el Evangelio. ¿Se les negarían acaso las bendiciones que se ofrecen en los templos del Señor?
Estas mismas ordenanzas están disponibles para los que han partido de esta vida, por medio de representantes vivos que las reciben en nombre de los que han muerto. En el mundo de los espíritus, esas personas que han muerto tienen la libertad de aceptar o rechazar las ordenanzas que se hayan efectuado por ellas en la tierra, entre las que se cuentan el bautismo, el matrimonio y el sellamiento de los parentescos familiares. En la obra del Señor no existe la compulsión, pero sí la oportunidad.
Esta obra vicaria constituye una labor de amor sin precedentes por parte de los vivos para el beneficio de los que han muerto. Para llevar a cabo la labor de esta obra vicaria es necesario realizar una vasta investigación de historia familiar, a fin de buscar el nombre y los datos de los que vivieron antes que nosotros. Con objeto de ayudar en esta investigación, la Iglesia coordina un programa de historia familiar y se ocupa del mantenimiento de instalaciones de investigación de historia familiar que no tienen comparación en el mundo. Sus archivos genealógicos están abiertos al público, y muchas personas que no son miembros de la Iglesia los han utilizado para buscar datos de sus antepasados. Este programa ha recibido el elogio de genealogistas de todas partes del mundo, y varias naciones lo han empleado para salvaguardar sus propios registros. Pero su propósito principal es poner a disposición de los miembros de la Iglesia las fuentes de consulta necesarias para buscar el nombre y los datos de sus antepasados y hacerles llegar las bendiciones de las que ellos mismos gozan. De hecho, muchos piensan: “Si yo quiero tanto a mi cónyuge y a mis hijos que deseo tenerlos conmigo eternamente, quizás mis abuelos, bisabuelos y otros antepasados tengan el mismo anhelo. Entonces, ¿por qué no han de tener ellos la oportunidad de recibir estas mismas bendiciones eternas?”.
Y por ello, estos sagrados edificios son escenario de una enorme actividad que se lleva a cabo silenciosa y reverentemente. Nos recuerdan parte de la visión de Juan el Revelador en la cual está registrada una pregunta en particular y su respuesta: “¿...Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? . . .
“...Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
“Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo...” (Apocalipsis 7:13--15).
Los que asisten a estas casas de santidad se visten de blanco para participar en las ordenanzas. Van únicamente con la recomendación de sus autoridades eclesiásticas locales, que certifican su dignidad. Se espera que, para entrar en el Templo de Dios, vayan con pensamientos puros, limpios de cuerpo y con ropas limpias. Al traspasar el umbral, es preciso que dejen atrás al mundo y se concentren en las cosas divinas.
El hacerlo así lleva en sí su propia recompensa; porque en estos tiempos de tantas tensiones, ¿quién no recibiría con los brazos abiertos la posibilidad de alejarse del mundo y entrar en la Casa del Señor, para meditar allí serenamente sobre las cosas eternas de Dios? Estos recintos sagrados ofrecen la oportunidad, que no se encuentra en ningún otro lugar, de aprender sobre los conceptos verdaderamente importantes de la vida y de meditar en ellos: nuestra relación con la Deidad y nuestra jornada eterna desde un estado preterrenal a esta vida y luego a un estado futuro en el que nos reconoceremos los unos a los otros y estaremos juntos, incluso con nuestros seres queridos y con nuestros antepasados que nos han precedido y de quienes hemos heredado todo lo pertinente al cuerpo, a la mente y al espíritu.
Ciertamente, estos templos se destacan como únicos entre todos los edificios. Son casas de instrucción. Son casas de instrucción, lugares de convenios y promesas. En sus altares nos arrodillamos ante Dios, nuestro Creador, y recibimos la promesa de Sus bendiciones sempiternas. En la santidad de sus salas nos comunicamos con Él y reflexionamos sobre Su Hijo, nuestro Salvador y Redentor, el Señor Jesucristo, que sirvió de representante de cada uno de nosotros en el sacrificio vicario que llevó a cabo en nuestro beneficio. En ese lugar, dejamos a un lado el egoísmo y servimos a aquellos que no pueden participar por sí mismos. En esos recintos, con el verdadero poder del sacerdocio de Dios, se nos liga en la más sagrada de todas las relaciones humanas: como marido y mujer, como padres e hijos, como familia, con un sellamiento que el tiempo no puede destruir y que la muerte no puede truncar.
Estos edificios sagrados se han construido aun en los tiempos difíciles cuando los santos sufrieron una persecución implacable. Se han construido y mantenido tanto en épocas de pobreza como en tiempos de prosperidad. Han surgido de la fe vital de un gran número de personas que va en aumento constante y que testifican del Dios viviente, del Señor resucitado, de los profetas y de la revelación divina, así como de la paz y seguridad de las bendiciones eternas que sólo se encuentran en la Casa del Señor.

¿Donde está el Mundo de los Espíritus?

2008-04-07T16:10:00.003-04:00

¿Donde está el Mundo de los Espíritus?--- ¿Está aquí? No es más allá del sol, sino que está en este mundo que fue organizado para las personas que han vivido y que viven y que aún vivirán. Ninguna otra persona lo puede tener, y nosotros no podemos tener otro reino hasta que estemos preparados para habitarlo eternamente. 3:372.
Cuando usted deja éste tabernáculo, ¿A dónde va? Al Mundo de los Espíritus. ¿Va al seno de Abraham? No, ni a un lugar parecido sino al mundo de los espíritus. ¿En dónde está el mundo de los espíritus? Está aquí mismo. ¿Están los espíritus buenos y malos juntos? Sí, lo están. ¿Viven ellos en un mismo reino? Sí, lo hacen. ¿Van ellos al sol? No. ¿Van más allá de la frontera de la tierra? No, no lo hacen. Ellos son traídos sobre esta tierra, para expresar el propósito de habitarla por toda la eternidad. ¿A dónde más vamos? A ningún lugar más, solo si le es permitido. 3:369…
¿Pero dónde está el mundo de los espíritus? Está incorporado dentro del sistema celestial. ¿Puede verlo con sus ojos naturales? No. ¿Puede ver espíritus en este cuarto? No. Suponga que el Señor le toque los ojos para que posiblemente los pueda ver, ¿podría ver los espíritus? Sí, tan claramente como ve ahora los cuerpos, como hizo el sirviente de Elías. Si el Señor lo permite, y fuera su voluntad que fuera hecho, usted podría ver los espíritus que han partido de este mundo, tan claramente como ve ahora los cuerpos con sus ojos naturales. 3:3638.
El Profeta ha dejado su cuerpo, ha dejado su vida, y su espíritu va al mundo de los espíritus; el perseguidor del Profeta muere, y el va al Hades; los dos van a un lugar, y no son separados aún. Ahora entienda, que esta es la parte del gran sermón que el Señor esta predicando en su providencia, el justo como el inicuo van juntos al Hades.
Si fuéramos a nuestro país madre, los Estados, encontraríamos allí al justo y al inicuo; si fuéramos a California, encontraríamos allí al justo y al inicuo; todos morando juntamente, y cuando vayamos más allá del velo, y dejemos nuestros cuerpos que fueron tomados de la madre tierra, y que debe regresar, nuestros espíritus pasaran más allá del velo; iremos a donde los Santos y los pecadores van; ellos todos van a un mismo lugar. 3:94.
(Brigham Young, Discursos de Brigham Young, seleccionados y arreglados por John A. Widtsoe [Salt Lake City:Deseret Book Co., 1954], 376-377.)

Animales en el Libro de Mormón

2008-03-24T14:16:00.004-03:00

Los críticos proclaman que El Libro de Mormón menciona animales que no pertenecen al entorno de un Nuevo Mundo precolombino. Citan esto como evidencia de los errores introducidos por José Smith y que revelarían su fraude. Los ejemplos más a menudo atacados incluyen:
El asno (burro)
abejas
La vaca
El elefante
El caballo
Gusanos de seda
Porcinos (cerdos)
Cierta burla se produce también a expensas de dos animales desconocidos, cuyos nombres no tienen traducción:
curelomes
cumones

EN PRIMER LUGAR, no deberíamos rechazar la posibilidad de un “préstamo sustitutivo”, en el que el nombre para una especie conocida es aplicado a nuevas especies. Este es un fenómeno bien constatado – por ejemplo, los Amerindios denominaron ‘ciervos’ a los caballos europeos en su primer encuentro con ellos. El ejemplo clásico, por supuesto, es el hipopótamo, nombre que los griegos dieron a un animal que caracterizaron como “caballo (hippo) de río (potamus). Aquellos críticos que se burlan deberían preguntarse cómo podría alguien confundir un hipopótamo con un caballo – la respuesta, por supuesto, es que los griegos sabían perfectamente que el hipopótamo no era un verdadero caballo, pero el nombre se impuso.
Además de estas consideraciones, algunas de las especies ‘ridículas’ pueden no ser tan extrañas como pretenden los críticos

Asnos (Burro)
La única clave sobre el rol del “asno” en la sociedad nefita proviene de Mosiah 12:5 y Mosiah 21:3, en las que aquellos en cautiverio llevan cargas como “mudos asnos”. Otras menciones se dan en 1 Nephi 18:19 y Mosiah 5:14, mientras que Mosiah 13:24 es una cita de los Diez Mandamientos. “Asno” ha sido sugerido como préstamo semántico del tapir, al cual muchos han descripto en términos decididamente equinos.[1][2] Puede agregarse que algunos modernos entusiastas del tapir señalan la incapacidad de los tapires para criarse en rebaños (por no tratarse de animales de rebaño, tienden a pelear), pero “la gente de los territorios nativos del tapir mantiene ejemplares aislados para engordarlos y utilizarlos como alimento, aunque... algunos son bastante salvajes y otros pueden llegar a ser extremadamente peligrosos... Son grandes, pesados y fuertes, con poderosas mandíbulas y dientes, pudiendo movilizarse muy rápidamente"[3] Un reciente informe gubernamental indica:
El tapir es dócil frente al hombre y por tanto su manejo es relativamente fácil. Un indígena describe al tapir del siguiente modo: “Es un animal muy sociable. Tomado de pequeño uno puede fácilmente domesticarlo; sabe cómo comportarse cerca de la casa; va a alimentarse a la montaña y luego regresa para dormir cerca del hogar.” [4] Pareciera que al menos un rol limitado para el tapir no debería descartarse de la discusión, ya sea como fuente alimenticia (El tapir constituye entre el 7 y el 10% de la dieta en la Amazonia rural[5]o como potencial bestia de carga a pequeña escala (dada su fuerza). Charles Darwin aún observó que los tapires en las Américas eran domesticados, aunque no tendían a reproducirse en cautiverio [6]Este hecho podría explicar la relativamente poca frecuencia de su mención en el Libro de Mormón.
Abejas
Entre los supuestos anacronismos del Libro de Mormón está la mención de “abejas” (Éter 2:3)...Debería observarse primeramente que el uso del término “abejas” en el Libro de Mormón se produce en el entorno del Viejo Mundo (jaredita), y nunca se lo utiliza en conexión con el Nuevo Mundo, por lo que la controversia podría simplemente terminar aquí. ¿Trajeron los jareditas abejas al Nuevo Mundo? Quizás nunca lo sepamos. De todos modos, algunos estudios sugieren que las abejas eran conocidas en el arcaico Nuevo Mundo. Bruce Warren, por ejemplo, señala que “hay muchas referencias en la región maya a la existencia de abejas en la antigüedad y estas referencias se dan en contextos rituales, es decir, de origen nativo o pre-hispánico”. Otros estudiosos del Nuevo Mundo han observado que “no sólo existían abejas domésticas en la antigua América sino también dioses de las abejas y de los apicultores ... La miel era considerada un presente real por los indios. De igual importancia era la cera tomada de las colmenas la cual era a menudo intercambiada por otras mercancías"[7]
Mayor información sobre las abejas del Nuevo Mundo en un contexto doméstico puede hallarse en F. Padilla, F. Puerta, J. M. Flores and M. Bustos, "Bees, Apiculture and the New World," en Archivos de zootécnica, 41/154 (1992-extra): 563–567. PDF link
Vacas
El término “ganado” es utilizado en tres ocasiones en el Libro de Mormón (Éter 9:17-19; Enos 1:21; 3 Nefi 3:22), mientras el término “vaca” es utilizado en dos (Éter 9:18; 1 Nefi 18:25). El registro jaredita no es muy claro acerca de si “ganado” y “vacas” son lo mismo, o si “vaca” representa una subcategoría de “ganado” ...
Como ocurre con muchos animales en el Libro de Mormón, es probable que estos términos del Libro de Mormón provengan de reasignar nombres familiares a elementos desconocidos.... Los indios Miami, por ejemplo, desconocían al búfalo y simplemente lo nombraron “vaca salvaje” De modo similar, el “explorador DeSoto llamó al búfalo “vaca”. Los indios Delaware nombraron a la vaca como su denominación para ciervo, y la tribu Miami bautizó a la oveja al verla por primera vez como ‘la-que-se-parece-a-la-vaca’” [8][9]
Elefante
El único lugar donde los elefantes son mencionados en El Libro de Mormón es enÉter 9:19 aproximadamente en 2500 A.C. De modo que ningún elefante que existiese sobre el continente Americano tiene que necesariamente haber sobrevivido después del 2400 A.C. ...Además de las tradiciones, cinco esfinges de elefantes han sido encontradas en el México antiguo. El Dr.Verrill, un muy conocido arqueólogo (no-mormón) describe una de esas figuras como “tan sorprendente y obviamente elefantina que no puede ser explicada por ninguna de las teorías ordinarias de que pueda tratarse de un tapir exagerado, un oso hormiguero o un guacamayo. La figura no sólo tiene una trompa sino que, adicionalmente presenta las grandes orejas en forma de hoja y las rodillas que flexionan hacia adelante tan peculiares de los elefantes. Más aún, muestra un peso o carga sobre su lomo. Es inconcebible que alguien haya imaginado una criatura con las orejas batientes y las peculiares rodillas de un elefante, o que algún ser humano haya estilizado un tapir a ese extremo”...
Las tradiciones orales, registros escritos y obras de arte mostrando elefantes establecen una fuerte base para la posición de que existieron elefantes en la antigua América. Un apoyo aún más sustancial – restos reales – también se ha descubierto. Hoy en día todos los estudiosos están de acuerdo en que los mastodontes y mamuts (incuestionablemente elefantes para los zoólogos) vivieron una vez en las Américas. La disputa existente es hasta cuándo vivieron. De acuerdo al libro de Mormón no necesariamente debieron vivir con posterioridad al 2400 A.C.. La evidencia arqueológica de años recientes ha demostrado que el elefante pudo haber sobrevivido hasta fechas tan tardías como esa. Huesos de mastodonte cazado se descubrieron recientemente en un sitio arqueológico que data de la época inmediata posterior a Cristo. Otro sitio, datado aproximadamente en 100 A.C., ha sacado a luz restos de un mamut, un mastodonte y también un caballo.[10]
Algunos catedráticos han sugerido que el elefante (mamut o mastodonte) vivieron mucho más tarde de lo que anteriormente se creía. Ludwell Johnson, en un artículo titulado “Hombres y Elefantes en Améerica” publicado en Scientific Monthly, escribió que “ los descubrimientos de restos con asociación de humanos y probóscides no son para nada inusuales. Para 1950, Mac Cowan listó no menos de veintisiete” incluyendo como lo señaló Hugo Gross “un esqueleto de mastodonte parcialmente quemado y numerosos restos de cerámica en Alangasi, Ecuador... Ya no puede haber dudas de que el hombre y el elefante coexistieron en América... Probablemente sea seguro declarar que los Proboscidos Americanos han estado extintos por un mínimo de 3000 años.” Si los elefantes desaparecieron hace por lo menos 3000 años, aún así se ubicarían dentro del rango de la era jaredita. Y, como se observó más arriba, alguna evidencia indica que, en números limitados, el elefante pudo haber sobrevivido por varios siglos más.[11]
Para resumir, el elefante no representa un problema para el Libro de Mormón
Caballo
Como ya se ha mencionado, no deberíamos rechazar la posibilidad de un “préstamo sustitutivo” – bajo esta interpretación las especies candidatas para “caballo” incluirían al tapir, el ciervo .[12]
De todos modos, el caso en contra de los caballos precolombinos puede que no esté tan “blindado” como los críticos asumen:
Excavaciones en el paraje de Mayapan, que data de algunos siglos antes del arribo español, ha mostrado huesos de caballo en cuatro sitios (Dos de los lotes eran superficiales de modo que podrían representar caballos españoles) De otro sitio, el Cenote (pozo de agua) Ch'en Mul, vinieron más indicios, esta vez de un contexto arqueológico firme . En el estrato más bajo de una secuencia de niveles de tierra no consolidada de casi dos metros de espesor, se encontraron dos dientes de caballo. Estaban parcialmente mineralizados, indicando que eran definitivamente antiguos y no podrían haber venido de un animal español. Lo interesante es que también se encontró alfarería mayan en la muestra estratificada donde se hallaban los dientes.[13]
Algunos han argumentado que los restos de caballo deberían estar mejor constatados si es que jugaron un rol en la sociedad nefita. De todos modos, debe recordarse que los caballos no juegan un rol importante en el Libro de Mormón. Se los menciona en los siguientes contextos:
Citas de escrituras del Viejo Mundo
2 Nefi 12:7 - cita de Isaias
2 Nefi 15:28 - cita de Isaias
Enseñanzas apocalípticas al estilo del Viejo Mundo.
3 Nefi 21:14 - Jesús habla de “caballos y carros” en un discurso simbólico y apocalíptico.
Caballos en el Nuevo Mundo
1 Nefi 18:25: encontramos en la tierra de promisión, mientras viajábamos por el desierto … el caballo .. ...
Éter 9:19 - Los jareditas poseían “caballos”.
Usados conjuntamente con carros
Alma 18:9 - Ammón alimenta los caballos del rey lamanita, asociados a sus “carros”.
Alma 20:6 - El rey lamanita utiliza caballos y carro para visitar un reino vecino
3 Nefi 3:22 - Los nefitas llevaron sus caballos y carros a un área central fortificada como protección contra los ladrones
(Debe notarse que no se nos dice si estos carros servían para ser montados, o si eran para el transporte de mercaderías, o si cumplían una función ceremonial. Uno asume cierto tipo de practicidad ya que los carros son llevados a un asedio en 3 Nefi)
Rol en la cría de animales
Enos 1:21 – el pueblo de Nefi… crió rebaños de reses y manadas de toda clase de ganado, y cabras y cabras monteses, y también muchos caballos.
3 Nefi 4:4 – Durante el asedio de los ladrones, los nefitas “se habían provisto de víveres y de caballos, y ganado, y rebaños de toda clase, para poder subsistir por el término de siete años”.
3 Nefi 6:1 – Después del sitio, los nefitas volvieron a sus tierras llevando cada uno sus posesiones, incluyendo “caballos y ganado”.
Es interesante que los caballos son a menudo agrupados con el ganado, por lo que parecieran haber jugado un rol en la dieta (aunque esto pudo ser bajo las exigencias del asedio de 3 Nefi)
Llamativamente ausente es el rol del caballo en los muchos viajes registrados en el Libro de Mormón. Tampoco parecen caballos y carros jugar un papel en las guerras nefitas; esto en contraste con los relatos bíblicos, en los que los carros de Egipto, Babilonia y los Filisteos son super-armas temidas sobre las planicies de Israel.
No se ve un rol para el caballo en las galantes cargas de caballería que eran el ideal guerrero romántico en los días de José Smith. Ni hay el menor signo de la rápida guerra de maniobras y escaramuzas promovida por las caballerías de las naciones occidentales. Estos no son los caballos de las realidades prácticas del siglo diecinueve ni de sus fantasiosos sueños.
Ha habido sociedades para las cuales el caballo era vital, como entre los guerreros Hunos de Asia y Europa Oriental, para quienes los caballos eran un signo de riqueza y estatus, así como esenciales para la alimentación, el vestido y la guerra. Sin embargo, no existen a la fecha huesos de caballo de ese período en los registros arqueológicos.[14]
Si los cientos de miles de caballos que poseyeron los Hunos dejaron poca o ninguna traza, puede ser no tan sorprendente que poco se haya encontrado en América, dado que el rol para los caballos en el Libro de Mormón es mínimo. Irónicamente, ¡hay más evidencia de caballos en Mesoamérica que entre los Hunos!
Además, “todos saben” que no había caballos en América antes de Colón. José Smith habría entendido esta creencia común. Si estaba tratando de perpetrar un fraude, ¿para qué incluir un elemento sobre el que todos habían escuchado, especialmente cuando juega un rol tan pequeño en el libro?
Cerdos
Los “cerdos” son mencionados dos veces en el Libro de Mormón: una en 3 Nefi 14:6, en donde el Señor usa el término de manera figurativa, y otra en Éter 9:18 donde son descriptos como animales útiles para la alimentación. Algunos críticos han ridiculizado la sugerencia del Libro de Mormón de que los cerdos se utilizaran como alimento (debido a las restricciones dietarias de la Ley de Moisés), pero debe tenerse en cuenta que la historia contenida en Éter se desarrolla antes de la Ley Mosaica. Otros críticos han señalado que los cerdos eran desconocidos en el antiguo Nuevo Mundo... Sin embargo, los primitivos americanos sí tuvieron un cerdo autóctono. Los aztecas lo llamaron pizote, “que básicamente significa glotón” nombre a menudo aplicado al pecarí o cerdo salvaje. “Con respecto al pecarí” observa Sorenson, “dos términos en nahuatl quauhcoyamet y quahpizotl se desarrollaron después de la conquista para distinguir las especies nativas del cerdo de Castilla...”[Sorenson, An Ancient American Setting, 290.][15]
Curelomes y Cumomes
Estos nombres son términos jareditas sin traducción. Se han sugerido una variedad de animales potenciales, tales como las llamas, alpacas, mastodontes, u otros mamíferos del Pleistoceno.[16]
Sin mayor información disponible, uno no puede considerarlo un golpe contra el Libro de Mormón. Algo interesante es que, si José Smith estaba inventando el Libro de Mormón, esta era una ocasión de dejar correr su imaginación, y sin embargo ninguna descripción de las extrañas bestias nos es dada (aunque para el modelo de producción fraudulenta, sí se tomó el trabajo de nombrarlas)
La conclusión
Podemos bosquejar las siguientes conclusiones tentativas:
Asno – el tapir de aspecto equino es una posibilidad.
Abejas – no necesariamente en América según el texto, pero igualmente existen ejemplos pre colombinos
Vaca – especies bovinas (p.ej. búfalo) estaban presentes en América
Elefante – necesario sólo en la era jaredita, hay tanto evidencias tradicionales, de inscripciones y restos biológicos que apoyan al Libro de Mormón
Caballo – existe alguna evidencia, aún no considerada definitiva, que sugiere era conocido por lo menos en ciertas partes de Mesoamérica en épocas pre-colombinas anteriores a Cristo. También hay amplios precedentes de nombras diferentes animales con nombres en común, y hay otros candidatos del Nuevo Mundo como el ciervo o el tapir..
Gusanos de seda – presentes en el Nuevo Mundo con otras opciones disponibles para la ropa de seda. silk
Cerdos – existieron especies originarias aunque sólo está registrado su uso por los jareditas (lo cual no debe sorprendernos, ya que los nefitas se hallaban bajo la Ley de Moisés).